然而，石鼓文又要如何解读呢？
北京故宫的宁寿宫，现在已成为“石鼓馆”，馆中除了陈列着“石鼓”原石十件之外，还有一块碑刻，这块碑叫《石鼓文音训》，刻于元代至元五年（己卯，1339年）五月。由潘迪整理并书丹，碑额为古文篆书“石鼓文音训”五字，音训为楷书，后记为隶书。碑石两面刻字。
音训的内容为《石鼓文》的释文、音义及宋时郑樵、施宿、薛尚功、王厚之数家对石鼓的排序。
石鼓文音训
潘迪是什么人？在《全元文》（卷一五五五）中找到了他的小传：
“潘迪，字履道，一字牖民，元城（今属河北）人。历监察御史、国子助教，升国子司业、礼部尚书。以正议大夫、集贤直学士致仕，著有《春秋庸学述解》、《六经发明》、《格物类编》。”
潘氏据旧拓本考订石鼓文字，所缺之字，均以○标识。并在跋尾简述了石鼓的流传经过：
“右石鼓文十，其辞类风雅，然多磨灭不可辨。世传周宣王猎碣初在陈仓野中，唐郑余庆始迁之凤翔。宋大观中，徙开封。靖康末，金人取之以归于燕。圣朝皇庆癸丑始置大成至圣文宣王庙门之左右。”
左 《石鼓文音训》拓本 朵云轩藏
右 《石鼓文音训》拓本 朵云轩藏 局部
