魏晋南北朝是黑暗时代吗？(7)

主持人：丁爱博先生在《六朝文明》中，是用大一统的观念去理解六朝，虽然那是一个分裂的时期。他提到比如要研究当时的欧洲，欧洲的学者肯定会以分裂的思维去看欧洲，但是他会以统一的思维去看六朝。不论是南方还是北方，他都统一到《六朝文明》这一部书里。其实就是说中华文明以统一为主轴，我觉得也是我们去认识中国历史的一个思路、视角。

蒙古高原地区、游牧民族居住地

是不断给中原文明带来历史推动力的

主持人：请孙老师谈一下秦汉与魏晋之间的联系，您觉得究竟是外来文化对于魏晋的冲击多，还是说这种延续性对秦汉魏晋的影响大？

孙家洲：秦汉与魏晋南北朝之间，肯定是有一种历史上自然延续的关系。但在延续的过程之中也有一些变化，甚至在有些方面变化会很大。

至于魏晋南北朝时期外来文化对历史的冲击力更大还是秦汉的冲击力更大，也有前辈的历史学家讨论过这个问题。有一个说法我觉得还是很有道理的——蒙古高原地区，或者叫做游牧民族居住地是不断给中原文明带来历史推动力的。观察中国的整个古代历史，恐怕不能站在以汉族为本位的立场上去考虑。咱们一直在说中国自古以来是统一多民族国家，“统一”部分应该怎么给予准确评价？其实秦朝的统一是建立在春秋战国时代社会动荡、民族矛盾、民族斗争基础上的，不单纯是华夏一族一个地区的统一。

同样的道理，到了隋唐的统一，其实是承接了魏晋南北朝更为剧烈的民族矛盾与民族斗争之后，有了不同地区、不同民族的更为广泛的文化交流与兼容之后，才会形成新的隋唐大一统帝国。在这个方面，日本老一代大历史学家古川道雄先生写了一本书《隋唐帝国形成史》。按照我个人的理解，我给学生讲课时也会说这样一句话，不一定很严谨——什么样的历史最有意思，不是大一统时期的历史，一定是动荡时期才最有意思。比如说春秋战国时代、三国时期、辽金夏对峙时期，那时的历史更为丰富，而且这些激烈动荡与变革之后的历史所形成的新的历史凝结，一定是把此前的历史推向一个更高的发展阶段。

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