以言宠幸佞臣，比如梁武帝晚年专宠朱异。朱异钱唐（今浙江杭州）人，编治五经，兼通杂艺，具有处理政务的才干，但同时又是一个善于窥探帝意、阿谀奉承之人，梁武帝对其可谓言听计从。梁武帝在处理东魏叛将侯景问题上的一系列错误决策，几乎都与朱异有关，而侯景也以讨朱异、清君侧为名，起兵叛乱。晚年的梁武帝，已经基本丧失了判断是非的能力，称其昏庸当不为过。
以言狂热崇佛，作为非常著名的“菩萨皇帝”，梁武帝“崇尚浮屠，舍身施佛，今日造一寺，明日建一塔，将帅之略，不暇顾问，军旅之事，岂复究怀”，这既推动了佛教的传播、提升了佛教的影响，也造成了钱财的靡费、朝政的贻误乃至国运的衰弱。
历史上的梁武帝萧衍，一生的经历可谓颇具戏剧性。回头来说《琅琊榜》中的梁帝萧选，也是一位前后变化明显、性格复杂多端的君主。
登基之前的萧选，有理想有抱负，否则如何能与贤臣言阙、良将林燮结为好友，使其甘心效力？梁帝在位的前二十多年，也一定是位不错的皇帝。在他的信任下，林燮打造出了大梁最精锐的军队赤焰军；在他的支持下，皇长子祁王萧景禹整肃朝纲、激浊扬清。但是随着祁王威名日盛，林燮又是祁王的衷心拥护者，梁帝感觉受到了威胁，于是借助奸臣构陷之机，灭掉了林氏，葬送了赤焰军，毒杀了祁王，亲手毁了国家的股肱之臣，扼杀了一个政治清明的理想。
如果我们进一步比较剧中的梁帝萧选与历史上的梁武帝萧衍，可见他们都是经历丰富、性格极为复杂多变的君王。他们都是依靠军事力量走上帝位的，在位时间都颇长，即位之初都是励精图治、选贤用能，使国家呈现欣欣向荣的繁荣局面。剧中屡屡言及大梁以礼治国，年终尾祭的人选问题引发了名儒论礼，这凸显出大梁对“礼”的重视；历史上的梁武帝齐集各方礼学大儒，亲自主持修订《五礼》，完备了礼乐文化建设。剧中靖王与臣僚商讨选官问题，谈到应该多选一些寒门学子，打破门第限制，唯才是举；梁武帝用人同样重视才能，大量选用寒门庶族治国。但是他们都没有能做到始终如一，及至暮年，倦怠政事，心中已无天下黎民。梁帝后期远离贤臣，重用谢玉、夏江，这有如梁武帝晚年专宠佞臣朱异，致使政风衰颓。庆国公在滨州大肆侵占土地，则明显带有梁朝中后期世族豪强兼并土地之风的影子。剧中梁帝的统治和历史上梁武帝的统治多有吻合之处，两人都将前明后暗、性格多面的君主形象演绎到了极致。
