被掳走的宋代宫廷画匠 留给世人怎样的作品(2)

这还是几铺有温度的壁画。通过西壁南端壁画上方留下的题记，人们得以了解岩山寺壁画创作的点滴故事。主笔金代宫廷画师“御前承应”王逵，面壁九年、呕心沥血，壁画终于完工时，他郑重地署上自己的名字与年龄，当时的他已 68 岁高龄。他又记录下了时间——金大定七年（1167 年），这比永乐宫壁画竣工至少早了一个半世纪。

以王逵的年龄推断，他的身份很可能是被掳的北宋画院画工，这与壁画的绮丽画风十分吻合。诞生在老画家与他的助手、弟子笔下的作品，亭台楼阁、山水人物无一不美，酒楼街肆、宫廷生活皆生动传神，画面里的建筑与用器，都十分富有科学性与史学性。岩山寺壁画被誉为“亚洲第一壁画”，自有它的道理。

“公主寺”里无公主

公主寺位于繁峙县城东南14公里，是五台山重要的台外寺院之一，保存着大量明代建筑，大雄宝殿存有近百平方米明代水陆壁画，神仙人鬼济济一堂，线条流畅优美，设色华丽可观，是中国绘画史上的人物画的重要杰作。

寺院举行水陆道场，即需要悬挂水陆画烘托气氛，也有直接将水陆一切诸神绘制于大殿内的，更显壮观，公主寺的水陆画便是这种。画中所绘人物高者1米左右，矮者约60厘米，个个栩栩如生。各路神祇驾到，让他们各安其位最难。

上图为“十二相属神祇”为道教神，画家通过对其面部形象、头冠等的巧妙刻画，将12神组织在一起，与十二宫辰、天地水官等为伴。下图为盂兰盆节重要的主持神“面燃鬼王”，乃观音菩萨示现的一相，因而也称“大士鬼王”，在壁画中，按照佛经故事所载，与阿难同行。

据《繁峙县志》载，公主寺由“后魏诚信公主建，唐末唯德禅师重修”。这意味着公主寺的历史被远溯到南北朝时期。不过，《魏书》等史籍中并不见载，公主逃婚、出家、建寺等故事应为民间传说，但这并不影响公主寺名扬四方。

所谓“水陆”，取“诸仙致食于流水，鬼致食于净地”之义，佛教寺院举行“水陆法会”，以度亡灵、救幽冥，普济一切鬼神，法会上所供奉的宗教人物画，即为水陆画。在公主寺的水陆壁画上，佛的慈祥、菩萨的温柔、天王将军的威猛、贵妇的矜持，都被刻画得恰如其分。画上诸人神，均宝冠花饰，犹显出节日的隆重，也映射了往昔寺庙活动的胜景。

文章选自

《中华遗产》2021年12月刊

《繁峙壁画：金墙玉壁》

撰文：知琪

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