由此可见，夏目漱石对《拉奥孔》的美学观点是十分熟悉的，他针对《拉奥孔》关于诗与画的观点进行了有的放矢的评论，将自己的美学主张放在了与其相对的位置上。接着，夏目漱石借“我”之思写道：“议论不管怎样都可以。我大概忘记了《拉奥孔》之类的著作，所以仔细检点一番。”聪明的读者一定明白，此处正是夏目漱石以其独特的幽默方式在善意地提醒我们：我的评论就是针对《拉奥孔》的！

米莱斯《奥菲利亚》（局部）资料图片

3.关于“表情”与“丑”

熟悉《草枕》的读者都知道，小说在情节上设置了一条主线，即如何将女主人公那美入画。而那美作为绘画对象能否入画的关键就是她的“表情”。这又“恰好”对应着《拉奥孔》在“诗和画的界限”之外的另一个主要话题，即“美和表情的关系”。

莱辛在该书前四章集中讨论的即是“美与表情的关系”。而看过《草枕》的读者，很容易联想到青年画家多次尝试为女主人公那美作画而不得的场景，他失败的最主要原因被归结于那美的“表情”：“首先，面部就难画好，即使借她的面孔为凭依，然而那表情却不合适。”

在《草枕》中，青年画家“我”多次尝试以那美为题材作画，还多次借用奥菲利亚的形象来比拟并展开想象，其中“表情”依然是“美”成立与否的关键因素。

由此看，上文所述《草枕》中的文字近乎是对《拉奥孔》相关“美与表情关系”这一主题的具体案例分析。