中国古代学术史因其历史漫长、积淀丰富而带来研究的艰辛，但同时也因其多姿多彩而引人入胜。通读《学案史》一书，可以发现，事实上，古代先贤已在这个复杂而饶有兴味的领域辛苦耕耘，留下了记述基本文献、思想主旨、历史传承的丰硕遗产。仅以叙述学术传承而言，一部《宋元学案》中，各学案除案主的本传、著述外，还附有讲友与学侣、同调、家学、门人与私淑、续传与别传等各种师承关系。既完整地记载了一个集结在共同学术路线下的学术队伍，又反映出权威代表与追随者之间亲疏远近、学术思想在不同层次中的授受源流，不啻一部活生生的学派史。晚近一些学术史专著常常只重于思想观点的剖析，而疏于对思想传承的历史追踪和学派史的研究，学术史或思想史缺乏“史”的特点。从《学案史》的阐述中可以看到，其实，充分利用古代学案史所提供的史料和线索，还可以把学术史写得更为丰满和精彩。这也是我们拜读《学案史》之后，得到的一个重要启示。

问题意识贯穿始终

《学案史》一书始终贯穿着作者考订辨析的问题意识，从而构成了该书的一大特色。例如，在对晚明学术思潮的探讨中，作者批评了前人考论宋明理学时将阳明学术与朱子学术对立的做法。指出：由朱子学到阳明学，是理学发展的一个过程；将数百年的学术演进看作一部学派对立的历史，与理学发展的历史实际不相吻合；阳明学既是继承陆九渊心学主张而与朱子学相抗衡的学派，同时更是对理学，既包括陆学又包括朱学的发展。这些观点的提出，为今后的理学史研究，开启了坚实发展的方向，也提供了宝贵的思想见识。又如，书中首次以钱穆《清儒学案序目》为对象，钩稽《清儒学案》之精义，阐发钱穆关于有清一代理学发展四阶段的不刊之论及其治学方法，对钱穆在清代学术史研究中的奠基地位给予了高度肯定。