后来到了新文化的文人那里，“俗”反而成为了一种生机，依靠民间“俗”的语言，来对抗传统的皇权话语。后人看到，古文确实被打倒了，然而取而代之的是一种新的通用语言，这种“新话”看似源自民间，但民间之风俗语言千百端，怎么可能一以蔽之呢？尽管他们试图以“俗”反“雅”，但实际上建立了一种新的“雅”和“俗”的标准。
在这一新的标准里，就包含了道德伦理上的判断。除了新文化运动初期的一段时间之外，其余大部分时间内，人们依旧遵循着一种“雅”和“俗”的区分，新文学的领袖们大多是具备良好教养的知识分子，从精神气质上而言，他们也是不愿意成为“薄俗”的。
百年来大致如此，唯有到互联网盛行的年代，网民管不了那许多雅俗之辨，在网络上各自呈示出各自的个人情态。但网民同时也是一般的社会人，在互联网这个特殊的空间里，传统的个人——集体的空间模式区分，就出现问题了。在传统社会中一些被视为出格的语言或者行为，在互联网上似乎成为了正常的表达。只有到这一刻，和互联网有关的“俗”才成为一种伦理话语呈现出来了。
这个时代的雅和俗有一种微妙的界限，新的“雅”话语存在于社会伦理和互联网伦理中的一个微妙空间之中，既不能违背常规的社会道德，又要符合互联网的基本话语规范，而值得注意的是，一些新的“俗”则逐渐转化成了“低俗”“恶俗”。
互联网时代要实现新的“雅俗共赏”，实际上是两种不同空间相互融合所形成的结果，而这一切也正在逐渐变化之中。
张斌璐 文学博士，目前从事文化和文学批评。
