《扫愁帚笔谈》还记录了不少十九世纪江南农村光怪陆离的社会现象。譬如，《奸鸡》条曰：
予馆于农家于壬辰岁，系深山僻壤，岑寂异常。每宵无聊，懈坐荒斋。邻村有鳏者，独居一室，素吸洋烟，遂信步至之，横卧相陪，闲谈荒语，必待倦而后返。一夕，云其僚辈故业木工，同事三十余，各畜鸡雌。有某者年将而立，甚好狎邪，频死畜鸡，咸所弗解，惟某即持去烹食之。一日，或有见其抱鸡厕中，就于袴间弄之，须臾鸡死。
“壬辰”亦即光绪十八年（1892年），其时潘国顺在深山农家处馆，听邻村一位鳏夫提及当地牲畜和母鸡经常莫名其妙地死亡，后来有人在厕所中看到了不堪的真实一幕。揆情度理，当时的一些徽州农村相当贫困，导致男子的有偶率较低，故而出现了个别原始欲望与伦理道德的激烈冲突。
相较于男性的极端变态，《妙法置妇》条则反映了更为残酷的事实。这则说的是光绪二十二年（1896年）盛夏发生在黟县西递一带因琴瑟失调而酿成惨剧：一对新婚夫妇，新郎还是儿童，而新妇则已十八九岁，后者显然是位童养媳。因新娘不知什么缘故拿剪刀将新郎生殖器剪断，造成后者的死亡。男方族人先是派奴婢前往娘家报信，说新娘无故自杀。碰到这种情况，娘家一定会兴师动众地前来问罪。果然，娘家人勃然大怒，纠集多人气势汹汹地乘轿赶到，要求查验尸身。结果一进门，就看到新娘不知什么原因像母猪一样被绑着躺在地上。娘家人大惑不解，赶紧问是怎么一回事。夫家这才拿着蜡烛照照床上，道出事情的缘由。听罢，娘家人只能任由夫家处理，一行人灰头土脸地离去。夫家接着开祠聚议，准备了一副大棺材，棺材前部留有空隙，将新娘活生生地置于棺材底部，再让新郎尸体叠在其上。棺材并不下葬，而只是放在野地里。当时，过往的行人多有听到棺材内声嘶力竭的哭喊声。有人拟想新娘的痛苦，认为这样的处置，恐怕要超过凌迟割剥。因为其时正值漘暑炎蒸，上面的尸体必然高度腐化，尸汁下流，蛆虫生长，这些都在所难免。新妇求生不得，求死不能，最后是在痛苦中凄惨地死去，这是可以想见的……
除了这些沉重、可怕的故事之外，两性生活亦是潘国顺津津乐道的话题。此类话题千奇百怪，成为穷居无聊之人茶余饭后的谈资。例如，《白湖新续》条说的是黟县人王某，天命之年托媒远聘，觅得二十多岁的娇妻，新婚之夜“久旱甘霖，备极狎亵”，结果一命呜呼。当夜，新娘因不胜其扰，且羞于言诘，未曾发现王某的异状，遂抽身侧睡，直到天亮时方才发现情况不妙。在众人的威逼下，可怜的新娘，只得在众人面前一五一十地供述前夜床笫间的媟狎之态，以期自证清白。尽管如此，她还是被怀疑与他人有奸情并加害于夫君，差点吃了官司。
在徽州，因洋庄茶的盛行，当地有不少茶叶通过“漂广东”运往岭南。在这种背景下，黟县人与粤商也有不少互动与交流。《广东老》条说，当时开设洋烟店的主人“广东老”，包养了一小家碧玉，两人要好得如同伉俪一对。妇人的饮食、衣服，全都由广东老提供，而后者亦乐此不疲。“一夜抱妇登床，就淫之，狂驰猛骤，兴浓乐极，将历更余，妇即昏然晕去，广惊视之，已气绝而鼻冰，身循僵而已毙矣”。于是大惊，仓皇奔出，告诉该妇的婆婆。后者原先是垂涎于广东老的财富，所以让儿媳与之通奸，听闻此事，赶紧赶到妇人家中百般施救，但却回天乏力。至此，婆婆与广东老反目成仇，声言要与他打官司，后者只得花钱消灾，赔了一大笔钱，才得以脱身。
