《木尖》一则，则是作者在鄱阳县开塾授徒时所亲闻，其中提到一对饶州年轻小夫妻，以“状类犬阳”的木尖为情趣用品追求刺激，结果难以自拔，不得不求助于长辈。后者先后延请稳婆、医生、铁工和收生婆等前来帮忙，但因涉及的技术颇为复杂，处理过程煞费周折，结果闹得满城风雨，终成里巷笑谈。
《遇鬼》一则是说挑夫某甲，一日黎明时担挑而出，途中遇一少妇，二人相谈甚洽，“欢然搂抱，遂成野合，极情尽兴，云雨酣浓”。某甲以为自己走了桃花运，有此一番艳遇足慰平生，遂春风一度后，与之“偎脸抱肩，依依不舍”，于草丛中欢快睡去。结果一觉醒来，发现已是夕阳衔山，周遭绝无一人。再看看怀中，所抱者竟是一块很长的巨石。见此情状，某甲“俯验私处，即泥沙成窟，精填盏许，阳具肿胀，痛不可忍”，只得弯着腰回到家中。此后身体每况愈下，大病不起，半个月后便去世了。临死之前，他向家人坦白了这件倒霉事。至此，人们才知道他是因为与鬼物交欢而自作自受。这些故事，都是劝诫世人当节制个人过度的冲动，发乎情而止乎礼。
潘国顺早年到过江西、浙江各地，虽然经商一事无成，但他在商海浮沉多年，耳闻目睹了不少徽商的事迹行止。如《义犬》条就提及：黟县城北有位在江西开店贸贩的金姓徽商，养了一条黑白相间的狗。某次，他挟带重赀前往外地购货，出门时那条狗跟在后面。金商驱叱使回，狗遂斜行而去。大约走了六七里，金商因内急走入林间大便，顺手将随身携带的包袱放在路边。事毕，系上裤子就走了，竟忘了先前放下的包袱。到达目的地后检查行装，才发现丢了钱，想要回去搜寻，但回想其地是“南北冲衢，行人如蚁”，肯定难以找回，故只能责怪自己，懊恼不已。过了十天，他办完事情返乡，到了上次如厕的地方，一眼望见有条狗卧在草丛间，仔细一看相当眼熟，用脚踢了也不动，才知道狗已死去。他颇感震惊，遂将狗拨开，发现其身下裹着银两的包袱，拿起来一看，正是自己的东西，而且不差毫厘。于是，他顿悟早先狗跟着自己，是预知金商可能会丢钱，当时虽然被逼折返，主要是怕违背主人的意愿，所以又绕个圈子回来，为金商守住遗失的赀本。终因久等不到，只能以死相殉。在它想来，主人如果得见，一定会想起这件事，它是藉此来报答故主。对此，金商极为感动，遂出资修建了“义犬亭”。从此，商旅途经此地，都会赞叹不已。根据潘国顺的描述，义犬亭位于饶州的安仁（今江西余江县东北）乡间。不过，类似的“义犬亭”，在清代的笔记小说中颇有所见。嘉庆年间王有光所撰的《吴下谚联》中，就有“犬有义而可养”条，也说了类似的义犬故事，只是主人公是侨业浙江之徽商，而所修的义犬亭则在新安江畔的富阳。
其实，我们如果将此一故事上溯，便可发现，在《聊斋志异》中，蒲松龄也讲过类似的“义犬”故事，只是故事发生的背景是在潞安（今山西长治一带），主人最后所建者不是“义犬亭”，而只是一个“义犬冢”而已。在潘国顺笔下，讲完“义犬”故事之后，他还特地说出故事的出处，这一点也与《聊斋志异》颇相类似。
在此，我们不妨将《扫愁帚笔谈》与《聊斋志异》稍作比较。从个人的生存状态来看，蒲松龄有个凶悍的大嫂，她极端厌憎这位小叔为科举不事生产。在这一点上，潘国顺亦有类似的生活经历，他备尝科场失意的耻辱，也受尽了屡试不中的白眼与冷言碎语。因此，在他的作品中，同样充斥着愤世嫉俗与奇情异想。
