侗族音乐“歌养心”叙事变迁的思考

“饭养身，歌养心”是侗族音乐社会化的写照，也是侗族音乐的显著特征，正如侗族歌词唱到“不种田地无法把命来养活，不唱山歌日子怎么过？”对侗族而言，音乐不仅是一种文娱形式，也是他们在社会生活中不可或缺的文化工具。奥地利哲学家路德维希·维特根思坦曾指出：“有些人认为音乐是一种原始艺术，因为它只有很少的音符和节拍。可是，音乐只是表面上简单，而它的实体本身——这种实体使对这种明显的内容作出解释成为可能——却具有无限的复杂性；我们在其他一些艺术的外部表现中发现这种复杂性，音乐却把它隐藏起来。从某种意义上说，在各种艺术中，音乐是最微妙的。”但是，在审视侗族音乐时，人们关注更多的却是侗族音乐的艺术形式，而忽视了侗族大歌丰富的文化内涵，缺少对侗族音乐与侗族生产生活关系的思考。

侗族音乐“歌养心”的文化叙事是侗族先民生活体验与生命体悟的表达。侗族音乐多以人类起源、民族迁徙、社会关系和风俗习惯等为主题，将生产生活中的各种内容融入音乐中。经济生产方式决定了侗族地区的社会结构，也影响了侗族音乐的文化叙事。今天，大多数侗族地区仍然延续着上千年的农业生产方式，由此造就了侗族吃苦耐劳的性格。在侗族地区，劳动技能影响着人们的财富创造力，这就决定了农业社会背景下的侗族社会特别重视劳动技能。他们认为幸福的生活不会从天而降，必须经过劳动才能获得。因而，歌唱勤劳奋斗，围绕劳动生活及相关内容为核心，表达对生活的热爱与期待便成为侗族音乐永恒的主题。音乐内容的生活化，使得侗族音乐在艺术与生活之间形成了密切的交融关系并涵养了侗族的文化心理。

农业社会是典型的“熟人社会”，社区空间范围的有限以及社区劳动互助需求的客观存在，使侗族地区的家族血缘关系与姻亲关系成为维系地方社会结构的重要纽带。侗族讲究礼仪，尊老爱幼、邻里互助、亲密和睦是侗族社会人伦关系的主要内容，也是每个侗家人必须遵守的社会规范。在侗族社会中，老年人知识渊博，生活阅历丰富，生产技能娴熟。他们因资历而成为侗族社会知识与文化传播的主体。中年人年富力强，承担着家庭与家族的重担，他们是侗族文化的主要实践。青少年则是文化的学习与继承者，他们是侗族社会未来的希望。音乐在老、中、青等不同年龄阶层间的传习与交流，有效地促进了侗族地区社会规范的构建。在侗族音乐的传承中，“祖辈传唱到父辈，父辈传唱到儿孙”的家传世袭以及地方社会中“吃相思”、“行歌坐夜”等以歌会友的社交形式将侗族地区的社会关系有机地整合起来，形成以家族或宗族为中心的社会网络，并以此实现人伦关系的巩固，强化民族文化的认同。