马连良《临潼山》之方靠旗
凡新发明之物,第一需有意义,戏剧为美的艺术,故新创之服装于意义之外,尤须顾到美观与便利两点。连良不求甚解,左右逢迎者又只图以新奇取悦观众,于是此不伦不类之龙虎靠与四方靠旗,乃得在《临潼山》剧中出现。殊不知中国戏剧原以“象征的”而为举世所称道,若事事物物务求逼真,则先已丧失中剧之价值。譬如武将所着之盔甲,本为铁革所制,乃附身御敌之具也。甲系三属连缀而成,上如披肩者,谓之披膊,中缀于当胸者,曰胸铠,下垂于两旁者,曰腿裙,虽均以铁叶缀成,然重量亦有四五十斤。戏剧中依形仿制,缎质而饰以锦绣,复取曰靠,除腿裙(内行呼此曰靠牌子)外,上中皆连成一气,而靠肚(即中部称为胸铠者)之下部,又较真者加长,纯取轻便而美观之意,若真以铁叶缀成,五恐虽膂力过人之俞润仙,亦难能于《长坂坡》中显其好身手矣。又靠有软硬之分,硬靠背后有皮座可插靠旗四面,软靠则无之。考靠旗之用意,乃缘于将帅马上作战时,可任取令旗一面,以做发号施令之信物,数固不必为四,形亦不必正方,早岁吾尝见梆子班有用八扇靠旗者,后海上武生夏月润亦曾一度用之,惟终觉累赘而不雅观,故许多年来仍以三角式之四面靠旗为伶界所一致采用也。
马连良之《临潼山》
连良既自谓《临潼山》剧本系得自衍圣公府,为徽班之原本,旗形四方,然则徽梆俱系皮黄之祖,何不亦增四为八,凑成八方(八个方旗)及大将军八面(八面旗)威风之典乎?如此则更觉新奇而巧合矣。复古只及一半,勇气尚不十足;况其所谓龙虎靠者,既非上龙下虎,又非左龙右虎,更非前身龙,后身虎,只不过于靠肚上绣龙虎各一而已,以此而名之曰龙虎靠,未免费解。且向例多于靠肚正中绣一老虎头,乃代表武将之勇,有类虎、豹、狮、象之谓。况戏剧之服色补绣,每用黄、紫、红、蓝、黑各色以定其位分之尊卑,绣成鹤、鸡、雀、雁、鹇(一品仙鹤,二品锦鸡,三品孔雀,四品云雁,五品白鹇)诸图,借别其等级之高下,倘剧中人位不及王与帝者,决不得僭用龙形(王以银线绣之,非帝不能绣金龙也)。以前规矩极严,今多不遵旧制。又如靠之花纹,多取鱼鳞形,以象征铁叶之意,今亦随意更改。惟无论如何,向未见于靠肚上同时绣龙虎二图者。今马伶偏以此炫奇,诚所谓非龙非虎,非驴非马矣。兼以连良本不擅靠把,足下无根,尤觉四方旗笨重不灵,吾谓其不知藏拙者,亦以此耳。
(《梨园外纪》)