明末清初傅山的书法艺术影响极大，而《丹枫阁记》更代表了傅山书法艺术的最高成就之一，在中国书法史上，其真迹为山西渠姓藏家所藏，且三百年来未出昭余（即晋中祁县）一步。因此，世人很难一睹其真容，所见多为印刷版本。
2017年恰值傅山先生诞辰410周年，11月26日，由太原市晋祠博物馆、《中国书法全集》编辑部、傅山学社、傅山研究会、梦边文化主办傅山《丹枫阁记》国际研讨会将在太原晋祠宾馆举行，届时，“三百年未出昭余一步”的《丹枫阁记》首度亮相太原。然而，作品展览时间仅为一天。
现场展出的傅山《丹枫阁记》 绢本
本次研讨会围绕傅山《丹枫阁记》及清初书法进行讨论，主要分为五个方面：一、《丹枫阁记》真伪辨在研究傅山书法艺术成就中的意义；二、《丹枫阁记》所揭示的清初北方遗民的社会、文化和学术思想发展的意义；三、《丹枫阁记》的讨论对明末清初书法艺术断代史研究的意义；四、《丹枫阁记》的创作与流传过程与晋商文化及收藏史研究；五、 傅山与清初书法史研究的有关课题。
“傅山《丹枫阁记》”国际研讨会海报
为何这件作品仅仅展览一天，它背后有着怎样的故事？跟随澎湃新闻，从它的由来开始讲起。
《丹枫阁》由来
公元1660年，也是清顺治十七年，满清入主中原已近二十年。国内大规模的起义都被镇压，但反抗的种子一直保存在对汉族衣冠风物念念不忘的人心里。祁县人戴廷栻就是其中一个。那年九月，他做了一个梦，梦中和一些身着“古冠裳”（意即明朝服饰）的人在一个小阁楼中聚会，阁名“丹枫”。醒来后，就依梦中所记，修建了丹枫阁，并写了一篇《丹枫阁记》以记其事。
丹枫阁建成后，山西和全国的许多硕学大儒、反清志士常在此集会，其中比较著名的有傅山、顾炎武、白孕彩、薛宗周、阎若璩等。后来，戴廷栻请傅山书写了楼匾和《丹枫阁记》文章，傅山又为《丹枫阁记》作了跋。一匾、一记、一跋，共同构筑了明朝遗民们不灭的反清复明乃至保有华夏文化的梦。
丹枫阁匾额
