做人如果老是一本正经地端着，不吹吹牛，不装装逼，岂不是太无趣。当然，吹牛有格调才可爱，装逼有境界才服人。装逼成真需要学问与智慧的支撑，若能冷静地对待吹牛与装逼过程中不成熟的表现，及时改进，善莫大焉。
以前接触过一些穿着袈裟的董事长，满口佛号，心里想的做的却违背佛理，太不如法。他们虽然顶着法师的名号，甚至接管好几个寺院，一交流却露出包工头的嘴脸原形。更有甚者，出家还俗都成了沽名钓誉的道具，如今政治作秀，骂战作秀，艺术作秀，慈善作秀等层出不穷，真是道高一尺魔高一丈，很多绞尽脑汁的表演装逼只能忽悠一般普罗大众，装逼的本事不够可能就会贻笑大方甚至遗臭万年。
做人装一天一月一年容易，难的是装一辈子。
有一位赵文竹先生在京郊偏远乡村已经隐居20年，并为乡邻做了不少好事，近几年更是躲到山脚依山而傍，水、电、气、网自我独立循环。我称赞他道：“久仰赵先生隐士风流。”
他自嘲道：“被发现了，就不叫隐居。”
要知道，凭他的智慧才能，完全可以过别人眼里金碧辉煌吆五喝六的日子，不用躲在深山受“穷”。但即便如此，政商界名士慕名而来者依然络绎不绝，他的门庭“谈笑有鸿儒，往来无白丁”。何也？人格魅力与修为在兮！赵文竹先生自谓农民，但自古英雄不问出身，他传播禅文化，读书写书布道影响了太多人。一个人隐居一年两年是一种“装”，一个人隐居二十年也是一种“装”，只是这种“装”已经彻底地入心入魂了。不逢迎苟合，不逃避厌世，赵文竹先生选择了他想要的生活，这种装逼的境界我服了！
我又想起了民国两位最深谙西方改革的鸿儒辜鸿铭与王国维，他们是彼时唯一留着辫子的民国先生，他们的辫子也一度成为西学东渐盛行背景下之奇观。英文水平极高的辜鸿铭曾经对非议他的辫子的人说道：“我的辫子是有形的，诸位的辫子是无形的。我的辫子长在头上，诸位的辫子长在心中。”妻子问王国维为何不剪辫，他的回答更耐人寻味：“既然留了，又何必剪呢？”
