有人偷了我的衬衣，我心生怨气。如果衬衣对我很重要，我怨气就会非常重；如果衬衣对我不重要，我怨气就回比较小；如果那件衬衣本身就是我要丢掉的，那我没有怨气。这时我们会明白，怨气大还是小，更多依赖于我们自己是否看重衬衣，而和别人关系不大。
衬衣丢失，是物理现象，是一个事情的发生。我们内心把这个现象定义为“偷”，而我们从小被教育，偷东西是可耻的，于是有怨气；衬衣被定义为是“我的”，我的东西被偷了，是个损失，我们从小被教育要保护好自己的东西，于是有怨气。
如果一个三岁的小朋友衬衣不见了，他会不会有怨气呢？小朋友可能会着急，但一定不会有怨气。得道的人，就像小孩子。
所有的怨气，都来自于我们的内心。
其次，何为“德”？
每个人都知道什么是好的行为，但老子说：“上德不德，是以有德。”我们去追求德行，已经不符合德了。有人为了让自己是道德模范，每天都要去做好事，这种就不是真正的德；如果有人从内心觉得清洁工人辛苦，每天都给他们送茶倒水，这种是真正的德行。真正有德的人，并不会刻意去分别这个行为是不是符合德行。
如果有人为了做到“报怨以德”，可以忍气吞声，做出高姿态还对别人好，但内心只是为了获得外界评价，这时候早已远离了“德”。
不德即不执着于德。心中不存在德的概念，也就不会产生怨与不怨的问题了。
再次，向内求。
别人对我好，我用一种方式做事；别人对我不好，我用另外一种方式做事。这看上去好像很有道理，但仔细想来，自己的做事方式是随着别人的行为来变化，自己的情绪也是随着外界而变化的。
我们希望得到的幸福、安宁，都在依赖外界环境。我们想住更大的房子，买更好的车子，穿更漂亮的衣服，好像得到了这些我们就会幸福一样。实际并非如此，社会发展这么快，很多人积累了很多财富，但从来没觉得幸福。这些都是向外求。
君子务本，本立而道生。对于得道的人来说，他会向内求。怨气会不会生气？这完全是内部产生的；谁对我不公平，只是内心的标签；周围社会的关系，都是内心的投射。得道的人，不会去分别是德行或者非德行，只会抱着本心做事。所以老子说：抱一为天下式。
一个得道的人，根本不会对人起“怨”。因为他明白所有的怨都来自自己，所有的怨只是“自我”的演化。一个得道的人，其行为符合德行。不只是报怨以德，报什么都是以德。报怨以德，是说给我们世俗人听的。
最后，什么是“爱”？
有人说：理解是理解了，但我不是得道的人，怎么可能做到报怨以德？
父母对孩子的爱就是如此。首先父母不会对自己小孩产生怨恨，无论是什么行为。父母对孩子的行为，也不会判断是否有德行，只是在为他好。这正是抱怨以德。
父母为什么可以这么爱小孩？因为在很多父母心里，孩子就是他们的一切。就像年轻人坠入情网，对方就是他的一切！到底是因为孩子是父母的一切，父母才爱小孩，还是因为父母爱孩子，孩子才是父母的一切？答案是分不开。有一点是肯定的，当某项东西是你的一切时，此时你就爱它。其实此时你就是爱，也就是一。
爱就是一，或者爱就是合一，或者爱就是你能意识到的合一，理解了这点，你会明白你本身就是爱，只是被情绪所掩盖。
每个人的成长，都是爱伴随着怨恨。若能做到报怨以德，那么怨恨才会彻底消失。
怨恨生于内心。一个聪明的人，一定拥有化解内心怨恨的能力，把视线从怨恨转向爱。你必须学会爱自己，让自己的认知，从怨恨的黑渊中一步步走出。怨恨永远在这里，但当你登高前行，它就会成为行进的足迹。立于怨恨中止步不前，痛苦就会构成你生命的全部。
圣人之道，以德报怨，以德报德，以德行天下。
总有人说，我不是圣人，我不可能做到。
凡夫步出苦境，是为圣人。圣人沦落苦域，沦为凡夫。这一切取决于你自身的选择，取决于你，是否真诚的爱着自己。
王阳明言“人皆以为尧舜”，每个人，无论是高矮胖瘦，无论是粗短细长，都有着超凡的秉质，都会成就伟大的事业。
所以，每个人都是圣人，你也是。
