守口。小人往往人前一套，背后一套。他们擅长搬弄是非，喜欢挑拨离间。与他们相处，我们不能与他们议论，不要轻易吐露自己的想法。
防心。小人说的话、做的事不可信。他们“与人狎而致情，谀悦而多济其非”，往往阿谀奉承助长别人的错误。不管他们说什么、做什么，不要往心里去。
离身。居鲍鱼之肆，久而不闻其臭。与什么样的人相处久了，就会变成什么样。不要离小人太近，保持日常往来，不亲不疏即可。
三、真正的修行，是在人群中
面对人生进退得失，我们往往缺乏长远的眼光和豁达的胸襟。不以物喜，不以己悲的思想境界，又有几人能够达到？在人满为患，竞争激烈的今天，很多人开始向往远离尘嚣，隐退山林的悠闲生活，然而，隐的真正含义又是什么呢？
古人云，小隐隐于野，大隐隐于市。那么对于现代人来说，哪种隐才最切合实际？
有位农夫天天辛勤地工作，并且感恩耕牛的付出，因为这头牛为他减轻许多劳力;也感恩大地的赐予，由于有这片土地，才让他耕作有收获;更疼惜一粒粒的种子，所以认真地耕耘，让农作茁壮成长。
有一天农闲时，他想到自己一生忙碌，年复一年、日复一日不断地工作，也应该为将来打算。他想到有位修行者，自称所住的地方是一片净土洞天。老农夫起了一个心念——到底什么叫做修行?修行的境界又是如何?
内心生起许多疑问，于是决定上山请教这位修行者，他很尊敬地问：“请问您花了数十年的时间修行，所求为何?”
修行者就说：“我要练就一念耐得久的心。”
老农夫就和这位修行者对坐，沉默了许久。突然间，老农夫起身离开，非但没有恭敬地道别，反而走出山洞之后，还回过头对修行者说：“你这样的修行，将来会堕落地狱。”
这位修行者听到老农夫的无礼言辞非常生气，当下就追出洞外，对老农夫破口大骂。老农夫不疾不徐地说：“你不是要修一念耐得久的心吗?”
这则简单的故事很有启发性。修行，要修一分能耐谈何容易！这功夫应如何做起？是否身处深山、远离尘嚣、安然宁静就能修得？其实并不然。、
遁确实有退避，隐居之意，但我们不应该一想到遁就想到退隐山林，你到山里去干什么？修身养性，因为你在下面整天与别人斗，闹得与大家不愉快，谁看到你都怕，或者你看到谁都讨厌，那你只好退隐山林，好好修养自己。
但最终还是要下来的，还是要跟人相处，所以真正的遁并不是逃避，因为你无从逃避。真正的修行是在人群中，以人与人之间的人事物，修炼自我心性，而不是躲到山中，毕竟我们终归要回到人群中，大隐隐于市。
