“我们会忽略掉日本人的属性，他其实是保留了大量的东方文明，中国现在自己的文化是东方文化吗？不是，我们是实用主义文化。东方的精神带给我们的是一种文明的感觉，汉唐的时候给我们非常丰富的体验，后来我们很忙就顾不上这些了，我们已经把东方的细腻丢掉了，偏巧这些东西在日本保留了下来。”
夏宇指出，自己从以往的阅读中得到的经验是，日本人很精细，但是跟中国和俄国、美国比起来，天生没有战略性，也是一个小儿科国家，因为太专注于细小的方面。而马挺老师的《马话日本》的角度有些类似布罗代尔的研究方法，是从日常生活中观察政治的。
李兆忠的关注点则在于日本文化的矛盾性。“日本文化当中的很多现象是说不清楚的，任何结论都可以找到反面的例子。对于那些讲大道理式的日本文化论，我们感到不放心，因为它不能说服我们。日本处在边缘的海洋文化，始终对外部世界保持一种好奇，它固有的文化又是在没有完全发育的情况下，遭遇了中国文化的覆盖，后来又被西方文化覆盖，所以它呈现出来的面貌非常复杂。我们对日本文化的研究，不能光凭一种固定的理论模式，总会留下来争议的余地。对于矛盾的现象，我们怎样找到一种更加精细的方法？从这个意义上说，马先生这本书很好地避开了这样一个陷阱，着眼于日常性的细微观察，同时又有一种宏观的眼光。”
马维
没有表情的日本人：在村落文化之下，日本人只能不停地杀死自己
马维分享了为本书绘制插画的体会，在她看来，日本人与中国人最大的区别就在于，日本人是没有表情的，他们的表情都是深思熟虑过的，从小锻炼得非常精准，在日本七年，从来没有见过日本人真正的表情。而这与日本的社会形态有非常大的关系，“日本社会看起来很开放，实则非常封闭。因为他们四面环海，本来跟别人交流就很困难，地理环境又都是山，会造成一种村落文化，村跟村之间很难有交流，每天睁眼闭眼见到的就是村里的人。这种环境下，你万一被别人判断成一个异己的话，在村里面就不下去了，这对日本人来说是关乎生死的问题。到了现在社会，他们的地理环境没有根本上的变化，这种文化非常根深蒂固。”
