根据旧唐书记载，太真资质丰艳，山歌善舞，通音律，智算过人。如果安禄山不反杨贵妃也只不过是皇帝一个喜爱的美女罢了。可就是她卷入了政治的漩涡中成为了牺牲品，不过杨贵妃的不少亲戚都因为她而得到了高官厚禄也干了不少勾当。
日本杨贵妃之墓
可是在历史中并没有记录杨贵妃的恶行，就是唱唱歌跳跳舞吃吃荔枝，比历史上的妲己等人差远了。因此在民间也没有留下什么恶名，反而就是因为美貌而出众，被人们津津乐谈。因此人们猜想她并没有横死在马嵬驿，而是漂洋过海来到另一个地方安居了。
这样一来山口百惠说自己是杨贵妃的后人就不足为奇了，1922年，顾颉刚提出古史实层累地造成的，时代越后传说中的中心人物越放大。如舜在孔子时只是一个无为而治的圣君，到尧典侧成为个齐国而后治国的圣人，到孟子时成为一个孝子的模范。后人在层层叠加历史，其理论内容说的都是历史，当理论精神可以适用于其他时期。
山口百惠
比如在杨贵妃死没死的事上，杨贵妃死后100年，才开始流传她没死的东渡的故事，而距离安史之乱不远的白居易，陈鸿分别写下了《长恨歌》《长恨歌传》都说杨贵妃死了。俞平伯想这两篇作品证明杨贵妃死里逃生，可惜也只是推测。
野史中提出重要的证据是马嵬坡杨贵妃的尸体不见了，成书于五代的旧唐书指出尸骸还在，而北宋的新唐书说香囊还在，没有提尸体。这是为什么？第一新唐书主要是由宋祁编写的，他参考了不少小说，笔记。碑志，野史等等，受其影响对杨贵妃死没死拿不准。第二新唐书过于简单舍去了许多重要史料，在书写的时候不惜去掉许多重要的情节。
杨贵妃
在杨贵妃这件事上日本人挺重视的，他们都支撑《杨贵妃外传》《杨贵妃复活秘史》杨贵妃没死东渡的观点。
以字品史，品出历史的韵味，史记出兴衰。喜欢的朋友不妨关注通古至今，如有不对的地方欢迎指导，请多包涵。
