三、武圣关羽
关羽，字云长，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地，曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁，别遣关于绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关于被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。
关羽的人物形象，不仅存活于罗贯中的《三国演义》，更存在于人们的心中。
关羽讲求的是尽忠尽义，是一种大义的精神。关羽主要尽忠与某一个人，就是他“先为朋友，继而兄弟，后为皇帝”的刘备，华容道一故还有浓厚的知恩图报的思想。在朝代交替和社会变革的过程中，关羽这种忠义精神不仅在统治者手中是治国强邦的重要工具，而且在社会各个阶层中，他也被视为在人就关系相处中一种极为重要的前提条件。历史潮流的浪潮不仅没有推翻和湮没这种精神，反而它变得更为高尚。
建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关于擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐，后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。关羽去世后逐渐被神化，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多为褒封，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。
四、兵圣孙子
孙武，字长卿。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子，被誉为“百世兵家之师”，“东方兵学的鼻祖”。
孙武生活的齐国内乱不止，他深感自己无用武之地，便离开齐国去往吴国。孙武来到吴国后，结识了伍子胥。两人十分投机，遂结为密友。当时吴国的局势也动荡不安，于是两人避隐深居，待机而发。
到了公元前515年，阖闾即位。他礼贤下士，任用伍子胥、孙武等一批贤臣，训练军队，积蓄粮食，建筑城垣，从此吴国呈现出一派欣欣向荣的景象。在吴国国力逐渐强盛之后，孙武开始帮助吴王消灭楚国，柏举之战中，孙武以三万吴军大败二十万楚军，攻灭了强楚，震惊中原诸国。
但吴王在称霸后却开始变得骄傲起来，并将伍子胥杀死。孙武明白鸟尽弓藏的道理，于是退隐江湖，并以其战争经验完善兵法，使之成为一代巨著。而孙武之所以被后人所称道，最主要的是他为后世所留下的那部兵家圣典--《孙子兵法》。
《孙子兵法》内容包罗万象、博大精深，涉及到战争规律、哲理、谋略等方面的内容，从而使孙武成为中国乃至世界的伟大军事家。《孙子兵法》在西方被译作《战争的艺术》，享有"兵学圣典"的美誉，被誉为东方商战的"圣经"。
五、法圣韩非子
韩非 ，杰出的思想家、哲学家和散文家。韩王之子，荀子学生，李斯同学。被誉为最得荀子思想精髓的两个人之一，他创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。韩非深爱自己的祖国，但他并不被韩王所重视，而秦王却为了得到韩非而出兵攻打韩国。
韩非入秦后陈书秦王弱秦保韩之策，终不能为秦王所用。韩非因弹劾上卿姚贾，而招致姚贾报复，遂入狱。后李斯入狱毒之。韩非人虽死，但是其法家思想却被秦王嬴政所重用，奉《韩非子》为秦国治国经要。帮助秦国富国强兵，最终统一六国。韩非的思想深邃而又超前，对后世影响深远，是毛主席最佩服的中国古代思想家。毛主席曾经说过：中国古代有作为的政治家，基本都是法家。
《韩非子》是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。这部书现存五十五篇，约十余万言，大部分为韩非自己的作品。《韩非子》一书，重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，达到了先秦法家理论的最高峰，为秦统一六国提供了理论武器，同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
