《鬼趣图》总共有八幅，满纸离奇的面目。
鬼世界在哪？
鬼话中，令人好奇的问题，还有一个，即鬼世界到底在哪？
较为原始的设定是人鬼异途。正常情况下，常人不能见到鬼魂，二者根本没啥交集。
但到了唐代后期，却忽然出现一种大不相同的说法，就是人鬼不但活动于同一空间中，且人鬼就在一起相处。此说初见于唐人李复言《续玄怪录·叶氏妇》一文中说一个叫叶诚的人，他老婆耿氏能见鬼。
这位叶太太因而揭出了几千年不为人知的大秘密——天下各行各业中都是人鬼各半。鬼知道自己不是人，而人却不知道。
《黄英》——对花小饮
这种“出格”的想象，最初没有太多拥护者，直到南宋才得到了回应。
南宋洪迈在志怪小说集《夷坚丁志》中所写鬼都有自己的职业，有僧道、商贩、娼女，还有官员。它们都具有很强的流动性，俨然一个“江湖”世界。
《道教雷部辛天君画像》局部
中国与西方的鬼，不同在哪里？
西方人的吸血鬼、僵尸、驱魔片都相当吸引人。但中国的“鬼”其实更纯粹，且在种类上占着绝对优势。
因为“鬼文化”在中国文化中，其实占了很重要的地位。它不仅能解决人的精神诉求，甚至还可以解决“民生”问题。
散文家周作人写过一篇趣文《水里的东西》，“东西”是一种对鬼的轻蔑称谓，所以这篇所说的就是水鬼。周作人特别指出，自己是水乡居民，所以心中常怀忧患。
事实上，远古人类即有涉水或遇山洪而溺亡的危险，久而久之，这种意外死亡便于灵魂信仰挂上了钩。
