韩国人是怎么被朱熹带跑偏的？

原标题：韩国人是怎么被朱熹带跑偏的？

我开始看韩剧始于《大长今》。当年这部剧热播，有学生上课问我：“老师，您对《大长今》里面的儒家思想有什么看法？”我当时以为《大长今》是一种毛巾的品牌，被学生们取笑了好一阵。

我的韩剧启蒙剧《大长今》

我于是决定恶补韩国宫廷剧。一看不得了，我发现他们都特别崇拜儒家孔孟思想，连宫女入宫考试都是“孟子见梁惠王，他们谈得是什么”这样的问题；宫里教小孩子念书，念的也是《大学》《中庸》。这么重视我们中国人的儒家思想，我还是很感动的。

我对韩剧印象好，但对韩国人印象不怎么好。我在台大教过很多韩国学生，他们受朱熹思想的影响很深；而邻国日本，则受到王阳明的影响。这两个人的思想和孔孟思想有很大的偏差，导致韩国和日本都各有一个严重的问题。王阳明的问题我们以后再说。

韩国：礼教严明导致社会僵化

韩国人受朱熹的影响，对礼教非常重视。

2015年，韩国发生MERS（中东呼吸综合症）事件，类似于中国的非典，有一位韩国老人得了MERS住院了，他怀孕的儿媳妇去医院探望老人家，回来之后就染病去世了。

儿媳妇可以不去吗？不行！如果不去，就会被批评不孝顺，面临很大的社会压力。但是我们中国人现在就不会这样了。

我讲一个我经历的故事。那年我在上海讲完课，要坐飞机回台北。主办方派一个出租车司机送我。路上司机先生和我说：“傅老师今天是中秋节，咱们中国人都讲究团圆孝顺，我是家中的大哥，每年这个时候，我都要主持家中五个兄弟姊妹和老父母的聚餐。但是今年我不参加。”

我以为是我的行程耽误了他的家庭聚会，刚要表示抱歉，他却说：“傅老师不是您的原因，今天就算没有工作，我也是不会去的。”

我就好奇了，是什么样的理由，让家中长子可以缺席一年一度的家庭大聚会呢？

他告诉我他的理由：“最近我老丈人生病了，我和太太要在医院轮翻看护。老往医院跑嘛，我就和家里人说，万一把感冒病毒带回家就不好了，所以我就不去了。”

我问：“那你的家里人能理解吗？”

他说了一句很有趣的话：“他们也是这么想的。”

你看，现在的中国人在礼数这个问题上，就比韩国人更通情达理一些了。

我在大学教了几十年书，见到很多韩国学生，学长打学弟，学弟哪怕是跆拳道黑带，都不能还手的，因为你以下犯上，就是不尊重礼数，韩国社会阶层也是如此。

他们受朱熹的影响太大了，以至于韩国社会到现在还非常僵化。这就程朱理学的遗毒之一。

朱熹（1130-1200），宋朝理学家，哲学家。

朱熹究竟错在哪里呢？

我们当然要肯定朱熹在文化上有承先启后的作用，他对五经皆有深入研究与创见；也编著了《四书章句集注》，对后世产生深远影响。但所有读书人对儒家思想的理解与误解，也都是从此书开始。

朱熹究竟错在哪里，在我看来，有以下三错：

1、朱熹理学采取“道问学”，但是一个人的学问怎么可能穷尽呢？

宋明学者的分立，可以推源于《中庸·第二十七章》所谓的“君子尊德性而道问学”，朱熹的理学采用的是“道问学”（努力请教及学习），同一时期陆象山的心学依循的是“尊德性”（尊崇天生的本性）。

朱熹强调读尽天下书来解读天下的道理，但是和他同一时代的陆象山（1139—1193）当面质疑他：“尧舜以前，何书可读？”

问题在于：一个人如果一字不识，他有可能成为圣人吗？

毫无疑问，“尊德性”的人哪怕没有学问，也还是有机会可以成为圣人的。所以，朱熹的见解未免落了下风。

2、朱熹主张“人性本善”。但是孔子明明是说“性相近”啊。

宋明时期，“去人欲，存天理”一语已成为儒者修养的标准口号，问题只在于这个天理落在何处。在朱熹看来，是“性即理”，就是人性只能具有“天地之性”或“本然之性”，所以人性是必须本善的。

这就说不过去了。一来，孔子明明是说“性相近”，所以朱熹又赶紧说明孔子思想有含混之处；二来，孔子的儒家思想重视德行的修养，如果人性都本善了，那还谈什么三十而立，四十不惑，五十而知天命呢？显然，朱熹是不能自圆其说的。

为了支撑自己观点，朱熹还是要用孟子的“性善”来批评孔子，但孟子会认同“性即理”这种先秦时代见所未见的思想吗？孟子所谓的“行善”是指人性本善吗？答案自然是否定的。孟子说过，“饱食，煖衣，逸居而无教，则近于禽兽。”从这句话可以看出，孟子强调人需要受教育，可见人性不是本善的。

3、朱熹说孔子是“圣人”。可孔子却说“若圣与仁，则吾岂敢。”

孔子说“我非生而知之者也”，从十五岁立志求学，到七十岁才做到“从心所欲不逾矩”，但朱熹特别指出孔子是“圣人生知安行”。

我不反对宋朝学者直接以“圣人”之名称呼孔子，但是朱熹太多夸张之词，反而使孔子与凡人完全脱节，这样的注解即不符合原文，也缺乏事实根据，只是文化上的造神运动，让凡人无从学习孔子。

所以，1919年的五四运动中要打倒的“孔家店”，并非孔孟的原始版本，而是在秦始皇实施帝王专制以后，两千多年以来“被利用”的儒家，说的更明确一点，就是朱熹《四书章句集注》所塑造的儒家。

到了今天，我们已经有机会排除历史上的各种干扰，以理性与求真的心态来学习儒家。如果继续紧抱着《四书章句集注》不放，恐怕也会被朱熹带跑偏，最后缘木求鱼，买椟还珠。

如果学了错误的儒家思想，那还不如不学，免得平白委屈了孔子和孟子。