再谈精于思考。朱熹说:“学原于思”。因为真正的知识并不是来自书本,而是来自思考。所以,读书若不加以思考,是无从发现疑问、进而辨疑解难的。
朱熹自宋庆元二年至庆元六年五月,相继写成的《楚辞集注》、《楚辞辨证》、《楚辞音考》和《楚辞后语》四部著作,是他积40余年攻读《楚辞》、精于思考的读书心得。在朱熹之前,从东汉王逸《楚辞章句》到南宋洪兴祖《楚辞补注》,都偏重章句名物的训诂,不脱汉儒说经习气,忽视对楚辞作品旨意义理之阐发与领会。而朱熹《楚辞集注》则力矫前人注解《楚辞》通病,完全仿照《诗集传》体例、格局,《诗》六义成了他建造《楚辞》学体系的构架与模式,以《诗》学解说《楚辞》学,诗骚沟通;训诂、声韵、义理兼重。突出对字义章意的解释,克服汉以来注解《楚辞》上偏重章句训诂的经师风习,建立起一个字、音、义三者统一的《楚辞》解说体系。
朱熹借注《楚辞》重塑了屈原忠君爱国的历史形象,宣扬了理学人本主义。从历代学者诠释《楚辞》的史实说明,读书是为了思考,这类人的确很少,朱熹是其中一个,从东汉到宋一千多年间,只有朱熹才写出《楚辞集注》这样一部不失为宋代知识分子思想解放运动中划时代的楚辞学著作。
总之,朱熹的读书方法,构成了一个完整的体系,此体系是他在读书穷理的总目标下建立起来的。他的读书志向是走圣贤之道;他的读书态度是专心致志;他的读书方法是熟读成诵;而循序渐进、精于思考则是他辨疑解难、圣经贤传的根本。
互为文本性丝毫不影响郭象、朱熹、王夫之们在写作中加入自身才气的所有力量。而正是这里,才气不足的中国思想家就露馅了,因为他们靠着互为文本性,用不着去重新思考所接触的问题。
婺源旧属徽州,自古钟灵毓秀,才杰辈出。素有"东南邹鲁"及"书乡"美誉。自南宋词宗汪藻、大儒朱熹以降,婺源文风犹盛。这其中,汪双池就是杰出代表。汪双池,初名烜,又名绂,字灿人,小字重生。