文化代际区隔拉大,新生代观众流失。秦腔表演技艺朴实、粗犷、豪放,动作富有夸张性,“网生代”青少年群体往往缺乏对秦腔文化的理解,常常带有刻板印象。很多青少年在不了解乡土戏曲历史文化背景的情况下,将秦腔夸张且富有张力的表演简单地定义为粗犷的怒吼,这种简单的解码削弱了青少年对秦腔文化的价值认同与观看兴趣。由此,青少年群体与中老年群体的文化品味代际区隔越来越大,造成乡土戏曲传播与传承中最为宝贵的青少年力量大量流失。
传播方式单一,乡土戏曲趋于“窄播化”。调查发现,秦腔的新媒体传播渠道主要布局于“两微一端一抖”,传播主体分为陕西广播电视台等官方账号和民间秦腔爱好者账号两大阵营。其中,民间秦腔爱好者的账号数达400余个,但其发布内容同质化严重,多是原版照抄剧院曲目,或是对过去视频的搬运。此外,各类账号所发布的秦腔内容阅读量都较少,以比较有代表性的微信公众号“秦腔”为例,其每个作品的阅读量基本保持在千位数,这与动辄10万+的网络热帖相比,相去甚远。可见,以秦腔为代表的传统戏曲文化虽然搭乘了新媒体的快车,但其传播方式单一,仅靠不同渠道的简单相加无法取得较好的传播效果。如何打破传播单一化局面,破除戏曲“窄播化”状态,值得思考。
肆推动戏曲保护传承与现代化发展
完善乡土戏曲保护传承发展制度建设。应加强乡土戏曲保护与发展立法,建立科学有效、与经济社会发展相协调的文化发展规划,从创作、表演、研究、经营、宣传等多层面发力,推行设立乡土戏曲保护发展专项基金等举措。乡土戏曲的保护传承发展不仅需要文化部门主导及协调,还需要社会各方力量的共同参与和配合,如新闻出版、大众传媒在宣传与普及乡土文化知识方面大有可为,应着力为乡土戏曲传播营造社会共识与良好生态。
据了解,华熙LIVE·五棵松商业街区将文化、体育、娱乐、艺术、教育与生活等业态充分融合,并结合周边配套设施举行文体活动,很受年轻消费者喜爱。此外,首店、首发、首展、首秀等也增添了这里的吸引力。
近日,由文化和旅游部主办的戏曲百戏(昆山)盛典举办,“南腔北调”在此交流展示,戏曲名家带来精彩展演。本期我们约请参与百戏盛典的戏曲人才和相关从业者,就戏曲人才培养、濒危剧种保护、创新传播方式等问题进行探讨,为繁荣中国戏曲百花园建言献策。
“白族扎染的工序多达10余道,其中扎花和染色最为考究。扎花考量技法的精致度,染色是通过天然染料染出不同颜色,十分考量技术和经验。
历经19天的精彩演出,9月23日,2024年戏曲百戏(昆山)盛典闭幕。文化和旅游部艺术司司长明文军出席活动并讲话,江苏省文化和旅游厅党组书记、厅长杨志纯宣布盛典闭幕。
8月20日,国产首款3A(高成本、高体量、高质量)游戏《黑神话:悟空》全球同步上线,一经发售,相关词条迅速登顶海内外多个社交媒体热搜榜单,持续刷新在线玩家纪录,带动众多相关取景地关注度翻倍,中国外交部甚至也回应其热度……“悟空”彻底“出圈”。
银饰在苗族人生活中具有独特而重要的作用。按照苗族习俗,新生儿出生的第三天要“打三朝”,亲朋好友在这一天带着礼物前来祝贺,新生儿将会第一次收到银制的礼物,蕴含着美好的祝福。
走进位于四川省眉山市东坡区纱縠行的三苏祠,秀美的自然与人文景观令人心旷神怡。这里原是北宋著名文学家苏洵、苏轼、苏辙三父子的生活居所,南宋时将故宅改为祠堂,经历代修葺扩建,成为人们拜谒、凭吊三苏的文化圣地。
恰是处暑时节,人云:“处暑满地黄,家家修廪仓。”这是古人对夏末秋始节气的真实写照。是时,家家户户忙着修缮仓廪,以备丰收存储新粮。斗转星移,寒来暑往,秋收冬藏,一年之中节气物候周而复始。
从各式各样的吉他主题活动,到推动吉他走进居民生活,再到吉他年产量占全球吉他总产量的1/7,正安县十余年来大力发展吉他文化,不断擦亮吉他名片,以吉他赋能当地文化和旅游发展。