从理论的角度而言,保存“所有权”的历史,的确解决了艺术市场和艺术史上的痛点。艺术品所有权史来自于法语“provenir”,其定义是一件艺术品交易的一段历史,包括交易对象、时间和储存地点等巨细无遗的资料。而资料的丰富性在一定的程度上,也影响着艺术品在二级市场的交易价格。这些与艺术品相关联的历史资料,从历史的深渊中顽强地留存了下来,它们身上负载着的使命不仅仅限于一幅作品的种种过往,事实上它们还负载着历史本身。
例如,当我们想去复盘一件被鲁迅收藏过的德国表现主义艺术家珂勒惠支的版画时,我们可以从《鲁迅日记》中窥得鲁迅如何托人从德国将珂勒惠支的几枚版画用多少马克邮寄回国,又或是他将手头上的版画寄托给友人郑振铎去帮忙印刷成册,成为当时木刻版画的参考资料……通过这寥寥数笔信息、只言片语,我们得以看见一件艺术作品强大的生命力和一段激荡的历史。而这仅仅只是其中一个藏家的一段历史。
在人类历史的长河中,保存一件艺术品往复脉络的困难度,是身处和平年代的人们所无法想象的。因为战争、动荡、掠夺、自然灾害等原因,一件艺术品的所有权历史往往或出现阶段性空白,或者就此风雨飘摇,杳无音讯。许多机构宣传加密艺术时,清晰的所有权史一直是一个被放大化的特质。究其本身,我们或许已然陷入了一种悖论,一方面我们寄托希望于代码,期待科技能够解决信任问题,让一切的历史都无法被篡改;而另一方面,我们又无法完全相信科技,因为科技的背后,依旧是人类在操作。
当“占有”不再是“独有”
一个新的艺术概念的产生,往往是基于之前已经存在的艺术概念或规则,同时在此陈旧的认知上进一步变形,在不断地试探和反复之间,或是被人们接受,或是被历史遗忘。因此,当一个崭新的艺术概念被发明出来,我们需要解构固有的思维,带着一种既陌生又基于现有认知的视角来看待新的概念。加密艺术从某种程度上而言,也溢出了人们对于传统艺术品买卖之间的经验。在加密艺术中,“占有”一词,或许是最能帮助我们接近这团迷雾的线索了,当我们理解了“占有”,或许就能解释这个新兴的艺术潮流了。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。