哲学家、文学批判家本雅明在生活中是一个狂热的收藏家，他曾在行文中热切地述说着自己从异国他乡收藏书籍的经历，他还为他的藏书殚心竭虑地打造了一个迷离的国度（书房）。而他与藏书之间的关系，也被他归结于“占有”——一种本能所驱使的欲望，仿若他所能占有的不是一个物品本身，而是其背后的文化、历史、叙事，甚至物品的生命力，而这份生命力是在收藏者珍视物品本身时赋予它的。

对于许多当代藏家而言，有人将作品摆放在家中沉迷于其荡涤的美学体验，生怕这份顷刻间私密的愉悦被人占了去；也有人陆陆续续建成私人博物馆或借出自己的藏品，与他人共享自己的“占有”。加密艺术从本质上而言，也是类似于与他人共享自己的收藏。所以当一幅NFT作品被人购买后，并不会预示着买家独有该作品的版权。相反，这些已出售的作品往往还能被他人在网上找到高质量的图片。

艺术家温克尔曼在采访中也被问了类似的问题：如果大家都能欣赏我的藏品，那我为什么要花钱去购买呢？温克尔曼回答道：当有人去卢浮宫拍了一张达·芬奇的《蒙娜丽莎》，也不会有人认为拍摄者拥有《蒙娜丽莎》。而当你购买了NFT作品，所有人都能够知道你是这个作品的拥有者。这份诡谲的论述仿佛更加印证了加密艺术的真实价值，以及“占有”所赋予购买者们的文化加成。

在艺术热点后，或是在媒体的渲染下，或是在口耳相传的传奇故事中，我们往往容易将一个个热点事件浪漫主义化了。而故事的另一面往往被我们有意无意地忽略掉了，在温克尔曼的作品《每一天：前5000天》打破纪录后，他收到的是以太币，一种基于区块链技术的虚拟货币，不久后，他将以太币迅速出手换成了美元。

NFT作为一种新的艺术概念，我们尚不能将其盖棺定论。纵观艺术史的发展，很多艺术概念或许在当下蛰伏无言，而在百年后仍被人们研究并且赋之以新的时代概念，而有的艺术概念虽然流行，实则需要更多的内容来填补其被创立之初的贫乏。