通往见山台的池水畔，有两只鹿在徜徉饮水。鹿、鹤往往并称，鹿也是仙兽，王蒙的《葛稚川移居图》中，葛洪就牵着一头鹿。汉扬雄《解嘲》道:“往昔周纲解结，群鹿争逸。”李善注引服虔曰：“鹿，喻在爵位者。”“鹿”与“禄”谐音，古人又常以“鹿”象征“禄”表示文运与仕途。另一方面，鹿又象征隐逸的生活，它恬淡清幽的生活环境和隐士的理想家园相似。所以唐李颀《行路难》中说:“薄俗嗟嗟难重陈，深山麋鹿可为邻。”苏东坡《赤壁赋》中有句：“侣鱼虾而友麋鹿”。鹿身上的两重寓意，也可以是司马光的身份隐喻。一方面，他在独乐园中“逍遥相羊，惟意所适”。另一方面，他终究是普天下人寄寓厚望的政治领袖，苏轼有诗云：“儿童诵君实，走卒知司马。”他终会从这里走出去，再次担当起家国重任的。

独乐园的“独乐”，终究无法脱离“众乐”的期待。元丰七年（1084年），66岁的司马光在独乐园完成了皇皇巨著《资治通鉴》，进献给皇帝。次年，神宗驾崩，高太后急召司马光回朝为宰相，独乐园的竹影在车马喧嚣中渐渐模糊。

真正的“独乐”，从不是遗世独立的孤芳自赏，而是以孤往精神守护道统的文明火种。《独乐园图》中的乐，是司马光的“各安其分”，是仇英的“以画传心”。独乐非孤绝，而是于纷扰中筑起一座心灵花园；众乐非喧闹，而是以德性滋养天下。独乐之趣，不在逃离尘世，而在心有所安；众乐之望，不在强求共鸣，而在德馨自远。看着仇英的画卷，仍能感受司马光临流执卷，清风入怀之乐。仇英以笔墨凝固的，不仅是园林胜景，更是一个时代文人对理想生活、志趣追求的优雅想象。