上世纪80年代初，广州一家杂志开始连载《射雕英雄传》，金庸武侠小说正式进入内地。
他走了，带走一个武侠时代
北京大学中文系教授陈平原曾经听过金庸讲课，也见过金庸签售现场。他回忆说，不止一次见到这样温馨的场面，有读者要求签名，金庸总是很配合，问人家叫什么名字，顺手写两句勉励语或俏皮话。让陈平原印象深刻的是，金庸在那么疲劳的状态下，始终保持笑容。
在陈平原看来，金庸的武侠小说是超越雅俗的，武侠的精髓在于“侠是灵魂，武是躯壳”，金庸的作品之所以打动人心，产生持久的精神震撼，正在于他通过武侠书写人性、展现历史，这和那些人类历史上的文学经典一样，守护着那些恒久不变的价值观，这也是其成为经典的精神所系。
文学评论家白烨认为，金庸在武侠写作上，构筑了这个时代所能达到的高度，他的离去，也是他所代表的武侠小说时代的结束。白烨说，金庸留给我们的重要文化财富，是以人文为内核的武侠小说，现在很多武侠小说只能看到体力、武力、自然、神秘，没有金庸写得丰厚，没有他写得那么荡气回肠，也没有金庸留下的那些令人难忘的人物形象。中国文艺评论家协会网络文艺委员会秘书长庄庸认为，在金庸之前，“侠”都叫“游侠”“豪侠”，讲究江湖快意恩仇，而金庸之“大侠”为“侠之大道，为国为民”，“侠”因此从破坏者变为建设者，解决了“道”的问题。
对于金庸的辞世，金庸小说研究专家陈墨表示，自己一直处于震惊的状态，“他把一个古老文类能够写到令人刮目相看的程度，成为长久的公共话题，并进入学术圈进行讨论，这本身很了不起。”陈墨认为，会讲故事是文学的根底，而金庸讲故事的根底可能远远超出我们对于通俗文学的认知。“30年前，我读大学中文系时读了金庸小说，但读中文系的人一般不可能去读通俗文学，金庸显然打破了雅俗的藩篱。”在陈墨看来，人们谈到通俗文学都会认为是自我复制，但金庸小说既不复制别人，也不复制自己，他总是在自我突破、自我完善。
