今天，艺术史家的权力被认为也绝对不可能处于“瓦尔堡学派”的历史本体氛围之中，艺术史家不过是一种权力和价值体系的代言人：他们各自要张扬自己在艺术问题上的趣味倾向、价值观甚至政治目的。但是，自由地选择历史观是对一个艺术史家的基本职业要求：你只能在理性、信仰和文明传统的基础上做出选择，否则你很可能只是一个假艺术史写作之名而卖身的文人，最多是一个语词伶俐、贩卖小聪明的御用作者。

承担当代写作，就是承担保存甚至创造历史的责任。在一天等于过去一年的飞速变化的时代，人类不再等待信息的积累，而是信息的及时生产和处理。经过新旧史学的相互磨合，大多数学者知道：

根本没有所谓历史本体存在，只有对历史的书写存在于负责任的书写者的内心与行动中。

你在嘲笑别人的历史写作的时候，不如自己打开电脑，翻开资料，阅读同行，奋力写作！这是你唯一可以有效地提出有关艺术史写作的问题的方式。当米开朗基罗发现瓦萨里的第一个版本有关自己的书写是那样地不满意的时候，他邀请后者到他的工作室去参观，这导致了第二版中有关他本人的艺术的修改。历史一点都不神秘，在时间和共识的基础上讲，历史就是大家共同书写的。今天的主要问题是：当历史发生了巨大的变化的时候，我们的专家却对正在发生的历史视而不见，或者不负责任地给出一些毫无说服力的概念，无论是什么原因，你都是失职的。

▲1987年吕澎在成都

薛永年先生在他的“反思中国美术史的研究与写作——从20世纪初至70年代的美术史写作谈起”里很少讲到艺术史学界对1949年之后的美术史的研究成果，尽管主要的原因几乎每个人都知道，但说到底，还是我们的艺术史学专家缺乏历史责任感、缺乏牺牲精神的缘故。的确，从1949年到1978年之间是严酷的政治运动频仍时期，期间学者们的性命随时难保，然而，从1978年到今天，改革开放已经过去四十年，我们的专家队伍中仍然没有多少人涉足这段艺术史的严肃而系统的研究和写作。当代艺术的状况与当代艺术史的写作有关，中国当代艺术正面临被旧有意识形态、资本的错误意志、对历史的无知的全面摧残和瓦解——第三个问题的责任当然应该算到我们的艺术史专家的头上。

▲2009年6月，“给马可波罗的礼物”展览中的吕澎、张晓刚、周春芽、王广义（从左到右）

基于上述，重要的提醒变相说三遍：

当代艺术史的写作将有助于人们重新认识什么是艺术！当代艺术史的写作将有助于人们理解什么是当代艺术！当代艺术史的写作将有助于人们认识到什么是今天中国艺术存在的问题！

何况，在大专院校里的艺术史课程是如此地缺乏和不完整，出于对学生如何了解今天这个世界、了解今天这个社会以及了解什么是今天做人的目的，也应该有更多的有关中国当代艺术史出版。最后要说的是，在世俗的权力（政治与金钱）可以推动一切的时代，与之相比，文字与写作也许没有丝毫的实际作用。但是，如果你的思想基于人类文明的常识，如果你的历史写作源自独立的思想，如果你对自己的书写行为问心无愧，你留下来的文字将对未来的人产生影响。当代史的写作当然充满硝烟，但是要相信：未来一定会感谢今天不为名利同时又不畏牺牲的作者。

关于作者

吕澎，著名艺术评论家、策展人及艺术史学者

1956年出生于四川重庆。1977—1982年在四川师范学院政治教育系读书；1982—1985年任《戏剧与电影》杂志社编辑；1986—1991年任四川戏剧家协会副秘书长；1990年—1993年任《艺术·市场》杂志执行主编；1992年为“广州双年展”艺术主持；2004年，中国美术学院博士研究生毕业，获博士学位。2005—2016年任中国美术学院艺术人文学院副教授。2011—2014年任成都当代美术馆馆长。现为那特艺术大学校长，四川美术学院与西安美术学院教授。