社会价值：君子如典

在中国社会发展的关键时刻，孔子以救民于水火的使命感，从传统文化中集成了合理的人文价值，为“君子人格”奠定了深厚的文化基础。

（一）“君子人格”已经内化为中华民族的“自然归趋”。按照孔子的思想，作为个体的“我”只能生活在群体的“我们”之中。人的彼此相互依赖构成了“我们”群体的“共生性”。用梁漱溟的话说，“仁”就是“互以为重”。在孔子看来，人类生活经验中最基本的事情，就是在人们的“共生性”关系中修身、尊长、敬人、友善、知学、合群，培养以人为本的观念，然后在为他人和社会的努力中实现自己的人生价值。伴随君子文化的日常化传播，“君子人格”不仅受到历代思想家、文人士大夫认同，而且受到社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同，化于民俗、入于人心，相互模仿、相观而善。如此，君子文化逐渐内化为人们心理上的“自然归趋”。

（二）“君子理想”已经沉淀为中华民族的“心理导图”。君子之道，重在修身。关于君子成长的具体路径，孔子的设计在《大学》中有扼要表达——“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。……物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”诚如孟子所说：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能……”君子文化的实践化，让君子人格成为中华民族最闪亮的人生坐标。