不久前，雷林科将1922年林纾根据英文版《堂吉诃德》翻译而成的文言版《魔侠传》再度译回西班牙语。经上海塞万提斯学院院长因玛·冈萨雷斯·普伊引荐，雷林科开始了回译林纾《魔侠传》的工作。她坦言，这是一场“无比艰辛”的旅程，一来由于自己并非《堂吉诃德》研究专家，二来是林纾所使用的桐城派古文晦涩难懂，连标点都没有，大大增加了原文理解的难度。好在《魔侠传》是由英文转译而来，雷林科为此读了几乎所有相关的英文中间译本，在不断钻研的过程中逐渐沉浸其中，找到了翻译的乐趣。

在对比汉、英、西三语文本的过程中，雷林科仿佛穿越回一百年前，站在中西文化交融的角度，重新审视这部跨越时空的翻译作品。她惊奇地发现，林纾在力求还原原著的基础上，为《堂吉诃德》的故事加入了不少“中国印记”。一个典型的例子是对西方“骑士”概念的“误读”。林纾在其译本中，多采用中国文化中的“侠”来替代“骑士”。而实际上，西方骑士与东方游侠之间存在明显的文化差异：西方“骑士”出身名门望族，通常是为国王掠夺土地驰骋于沙场的兵中贵族，维护的是封建君主和教会的利益；而中国的“游侠”或“武侠”多出身平民或社会底层，劫富济贫、行侠仗义，维护的是贫苦百姓的利益。因此雷林科认为，将“骑士”翻译成“武侠”或“游侠”不够准确，建议直接使用西班牙语中对应的文化名词。

正如佛教翻译研究者赞宁所言：“翻也者，如翻锦绮，背面俱花，但其花有左右不同耳”，也正是这样的“文化改编”，赋予了回译工作特殊的乐趣。从背面端赏这块《堂吉诃德》的“锦绮”，或许能为中西文化交流互鉴提供更加丰富多元的视角。

尽管作品已得到公众和学界的一致肯定，雷林科对待翻译工作仍保持一颗谦虚敬畏之心，希望能有更多时间慢慢打磨自己的译笔。这份对中国古典文化的热忱也深深感染着她身边的人，她的不少学生也致力于中西文化交流和传播。