七夕的浪漫，在文人墨客的诗词里最深刻

夏夜萤火，星垂月遥。每年的农历七月初七，就是人们俗称的七夕节，也有人称之为“乞巧节”或“女儿节”。在这样一个节日里，人们歌颂坚贞的爱情，感叹岁月的故事，遥寄天涯的相思，追溯古老的姻缘。而现代的年轻人虽然有鲜花美酒，有灯红酒绿，却远不如古人纯粹而浪漫了。彼年的七夕节，那些多情的诗人墨客正在挥笔作诗，写下那些千古流传的爱情佳话。

秋夕

唐 杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。

杜牧写诗，迂回曲折，取境颇美。他很少直抒胸臆，而多借助景或事来寓情。白色的烛光闪烁，秋夜微凉，屏风的图案显得暗淡。一个宫女轻轻地挥动着团扇，扑打飞到面前的萤火虫。月光就像水一样泼洒在皇宫内的台阶上，夜深了，寒气袭人。但是宫女并没有回到宿舍去，她在看着天上鹊桥相会的牛郎织女。周围流萤飞动，可见周围环境是多么荒凉冷落与孤独。

这首诗含蓄隽永，颇有古代遗风。那个勾起杜牧离愁别恨的女子，不知是否是那个春风十里扬州路，卷上珠帘总不如的豆蔻女子。

乞巧

唐 林杰

七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。

家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。

唐代诗人林杰在《乞巧》中描述了女子们过七夕节的情形。到了夜晚，月亮升起来了，她们在庭院里摆好案桌和针线，向七仙女也就是织女乞求针线功夫。

姑娘们对着银河和湛蓝的夜空顶礼膜拜，看到牛郎星和织女星走到了鹊桥上面，实现了一年一次的相逢，这样恒久不变的坚贞爱情，让她们非常激动。

这个时候，每家每户都在乞巧。有些甚至是集中起来搞乞巧比赛，对着月亮穿针引线。这样看起来，月光底下有多少红丝线穿过了针眼。

七夕

南唐 李中

星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。

可惜穿针方有兴，纤纤初月苦难留。

这首诗不同于其他诗句描写七夕乞巧的习俗之趣，而是在写耿耿的银河秋夜景色时，慨叹光阴似箭、日月如梭，姑娘们对着月亮乞巧，兴趣正浓，而那一弯新月却在天空慢慢地褪去了颜色。

诗中的星河指的是银河，新秋是指初秋，七夕节正处在入秋时节。乞巧多是在庭院里，富贵人家也有在深闺绣楼里的。

诗里写的彩楼，是用竹木临时搭建的乞巧楼，楼内张灯结彩，还有丝竹管弦的娱乐表演，由此可见，唐五代时期人们对乞巧节已经是非常重视了。

鹊桥仙·纤云弄巧

宋 秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

秦少游向来以婉约取胜，这首词流传千古，是一曲纯情的爱情颂歌。上片写牛郎织女聚会，下片写他们的离别。全词哀乐交织，熔抒情与议论于一炉，融天上人间为一体，优美的形象与深沉的感情结合起来，起伏跌宕地讴歌了美好的爱情。此词议论自由流畅，通俗易懂，却又显得婉约蕴藉，余味无穷。世人多爱最后两句，浩叹千古而不朽，我却反其道而行之，偏爱于金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

七夕

宋代 杨朴

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

这是宋代诗人杨朴的《七夕》。此诗围绕乞巧节的一个”巧”字来做文章，说现实投机取巧、争权夺利的人太多了，再不要去乞巧了。表达了作者对社会现状的不满，使写乞巧节的诗歌又多了一层新意。

作者用发问的语气说，不知道牵牛星是出于什么用意？就一定要邀请织女星来穿梭织布，不邀她难道就不行吗？

这样每年的七夕节，织女不但要展示才艺，还要应邀向人间传授纺织和针织刺绣技术。实际上人间已经够足智多巧了，再巧那可不得了。

迢迢牵牛星

两汉 佚名

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。

这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情，可谓亦是流传千古之名篇。

七夕将至，情诗万千，却不知哪一篇能触动你心弦。（综合自网络）

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