在历史故事人物吉祥图案中，以现实题材的社会场景为多见，如节日、仪式、游乐、猎狩等；人物角色多姿多彩，如仕女、童子、寿叟、状元等，但民众却甚是偏爱《百子图》。《白虎通义·宗族》曰：“族者，何也？族者，凑也，聚也。上凑高祖,下至玄孙。一家有吉,百家聚之,合而为亲。”百子图，亦称百子迎福图、百子嬉春图。《诗·大雅·思齐》云：“大姒嗣徽音，则百斯男。”“百”取“大”或者“无穷”之意，最初用于对周文王子嗣众多的赞美。“百子图”是“添丁多子”的祥瑞之兆，以“早得贵子、阖家和美、子孙满堂”来表达中国传统宗族观念中，对子嗣繁衍的美好祝愿。

纺织品是百子图的主要载体，在中国各地婚俗中，新娘嫁妆必备百子锦缎被面、被褥。因百子画面生机盎然，活泼有趣，以谐音、谐意的双关手法，祈愿多福多寿，子孙昌盛与万代延续，也是为长者祝寿、儿童生日常见陈设与装饰。如收藏于孙中山大元帅府的清末缂丝《百子图》帐幛，共绣有40多组童子嬉戏图案，如荡秋千、骑木马、下棋、捉鸟、钓鱼、划船、采荷、弹琴、观画、扑蝶、驱傩、捉迷藏、踢球等，表现了四时祥和的庭院与天真活泼的童子，满图喜气非常。如帐幛上童子踢毽子的场景，“毽子”音谐“见子”；又如三子斗蟋蟀，象征多子；童子戏金鱼，象征“金玉满堂”；还有童子骑于麒麟之上，意为麒麟送子；“状元游街”“射三连圆瓶”等场景，寓意着科举高中、连中三元等等。可以说，百子图集中地将中国传统文化中人伦纲常、宗族繁盛的观念予以物化与再现。

故宫博物院藏粉彩描金云蝠纹赏瓶，其中云纹象征高升和如意，蝠象征福祉

【君子比德的动植物纹】

有“花中四君子”之称的梅、兰、竹、菊，是崇高品行节操的君子写照；龙、凤、猴、羊、鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠等动物，多以谐音、会意、比喻等方式，来达成瑞兽驱恶避邪、迎祥祈吉的朴素功能

中国儒家思想中的“君子比德”，倡导人们从自然审美对象中获取教育的灵感，要求人们通过教育的方式塑造完美的人格。孔子曾提出“智者乐水,仁者乐山”的“比德说”。“比德说”立足于儒家经世致用的政治哲学,要求人们治国必先修身,所谓“修身齐家治国平天下”,具备仁、义、礼、智、信等品德。因此从动植物本身特性延展而出美德与品行，成为此类纹饰的重要隐喻内容。如植物图案中，有“花中四君子”之称的梅、兰、竹、菊，梅之风骨，兰之高洁，竹之操守，菊之素淡，是崇高品行节操的君子写照；又如“岁寒三友”中，“岁寒,然后知松柏之后凋也”，比德于松之不惧严寒，刚正不阿；比德于“莲”，取莲之清高淡雅、出淤泥而不染的气节，绝不随波逐流。

曾盛行于宋代年节的吉祥纹样“百事吉”，即是植物吉祥纹样的典型代表。宋吴自牧《梦梁录》中述：“医士亦馈屠苏袋，以五色线结成四金鱼同心结子，或百事吉结子，并以诸品汤剂，送与主顾第宅，受之悬于额上，以辟邪气。街市扑买锡打春幡胜，百事吉斛儿，以备元旦悬于门首，为新岁吉兆。”宋时的“百事吉”有着多种表达方式，可取松柏、柿子、橘子插于瓶壶，或摆于果盘，或将图案绣于丝绸并悬挂于房梁，起安宅祈祥之用。后世流传的“百事结”纹样亦广泛见于首饰、瓷器、编结等各类艺术创作之中。

浙江省博物馆藏宋金缕百事吉结子

在对动物造型的模拟中，多以龙、凤、猴、羊、鹤、蝴蝶、金鱼、蝙蝠、生肖动物等为常见，以谐音、会意、比喻等方式，来达成瑞兽驱恶避邪、迎祥祈吉的朴素功能。比如，在民间普遍认为，儿童穿戴虎头、狗头帽，披狮子、麒麟斗篷，穿虎头鞋等，可以庇佑新生命的健康成长。老虎、狮子、麒麟、大象等，常常成为母亲缝制衣物的题材与内容，取猛兽威猛之势来达成保护幼子的功效，这种行为与古老的厌胜遗俗及仪式密切相关。虎为兽中之王，虎图腾一直深受汉族先民的崇拜,是驱恶辟邪的象征之一。老虎童围涎，用虎的形象来祛邪，庇佑孩童虎头虎脑，健康活泼；虎头鞋多在红、黄鞋面上绣出五色虎，老虎口衔艾草，脚踏五毒。此外，狗头鞋、猪口鞋、公鸡鞋、阳雀鸟等动物图案亦被普遍使用，通过交感巫术使得穿上此类生命力旺盛动物造型的服饰，便能像这些动物一样健壮成长，不受侵扰。

动、植物纹饰多与文字符号交叉组合排列，形式巧妙,画面呈现出丰富的节奏与韵律感，将所蕴含的深厚民俗文化内涵，通过东方审美予以表达。如荷花与鲤鱼组合，象征着“莲（连）年有鱼”或“鱼戏莲”；石榴与蝙蝠组合，象征着多子多福；喜鹊与梅花组合，象征着“喜上梅（眉）梢”；牡丹国色天香，与凤鸟组合，象征着“凤穿牡丹，花开富贵”；山茶花四季长春，象征“生机勃勃”等。

儿童艾虎围涎