仙人无所不能,驯服老虎就是证明,这个原理在佛教中更是被广泛运用。
宋代著名画家李公麟曾画过一幅《李通玄随虎图》,从字面意思可以理解为,此图画的是李通玄随身带着一只“宠物虎”。
李通玄是何许人?李通玄是中国佛教史上著名的僧人。据说他是河北沧州人,生于盛唐、于开元年间策杖西行至太原盂县,找一处陋室安居下来。他每天只在早上吃10颗枣和一个像汤匙那么大的柏叶饼。他从不与外人交往,天天在房间里写东西,如此过了3年。一天早上,李通玄迁居到一处古佛堂旁边,又过了10年同样的日子。之后他想换一处地方,行进途中遇到一只老虎,老虎十分驯服地伏在地上,好像正在等待李通玄。李通玄对老虎说:“我将写一部解释《华严经》的书,你要是愿意,就跟我一起去找一个可以居住的地方。”老虎听后站起身来,李通玄慢慢地抚摸着老虎的背,将自己身上的包裹放在老虎身上,跟在老虎后面,任其行止。老虎将李通玄带下山,在一处土龛前蹲下来。李通玄知道这就是老虎示意的居所,于是将行囊从老虎背上取下来,放进土龛里。老虎起身后离开,频频回顾李通玄。
李通玄成为佛教中的名人后,经常被人图绘真容。李公麟是著名人物画家,晚年信奉佛教,画过很多佛教题材的绘画,他画《李通玄随虎图》是情理之中的事,只是这幅画并没有流传下来,所以具体内容也不清楚。不过,在敦煌遗书中,保存了多幅貌似相关的画稿,内容基本上是一位行脚僧,背负行囊,身边有一只老虎相伴。由于画面的上方有一位化佛,可以断定这是一位得道高僧。既是得道,降龙伏虎也不是难事,这里宣扬的并非行脚僧本人,而是赞扬佛法无边。
与此相对,如果一个人没有修成正果,还是一个平凡的普通人,则只有以身喂老虎的命运,敦煌莫高窟第254窟壁画中的《萨埵太子舍身饲虎图》就是例子。萨埵太子是摩诃罗檀囊国的三太子,有一回他与家人及大臣外出游玩,于山中遇到一只母老虎和几只小虎崽。母老虎饿得奄奄一息,小幼虎嗷嗷待哺。善良的萨埵太子用自己的身体喂了母老虎,使得老虎们得以续命,此事也成为萨埵太子修行过程中最重要的一项成果。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。