隐居谢草池,倾心著“红楼”
曹雪芹逝世之后,其好友内务府汉军旗人张宜泉曾赋诗《伤芹溪居士》,其中有:“谢草池边晓露香,怀人不见泪成行。”由此有研究者认为诗中的“谢草池”为曹雪芹故居所在的地名。也就是说,找到“谢草池”,就等于找到曹雪芹故居了。但“谢草池”在何处,红学界也是众说纷纭。
周汝昌在《文釆风流曹雪芹》中认为在“黄叶村”以外,曹雪芹应有另一处住地——“谢草池”,而“谢草池,并非用典,是实有其地”。“若来到平坡山,则张宜泉吊雪芹诗中所说的‘谢草池’,便有了些着落。”他认为,曹雪芹离开北京城以后,从“健锐营一带”,“至翠微山一处人迹罕至的‘秘’境”,在那里结庐而居。而“谢草池这处最后之‘藏修地’,只有张宜泉一人曾来造访与凭吊”。
周先生对“谢草池”所在的位置,划出了大致的范围,即今石景山八大处附近。由此有研究者经过深入研究后,发现“谢草池”这个地名始见于元代文献。元泰定元年(1324年)进士、翰林编修、大都宛平(今北京)人宋褧赋有《平坡访谢草池作》诗二首。
由此分析,“谢草池”应在石景山八大处一带。曹雪芹病逝后,张宜泉来到曹雪芹故居,久久流连于谢草池,并赋《题芹溪居士》诗:“爱将笔墨逞风流,庐结西郊别样幽。门外山川供绘画,堂前花鸟入吟讴。羹调未羨青莲宠,苑召难忘立本羞。借问古来谁得似?野心应被白云留!”诗中所述景致,正是谢草池之风光。
在石景山地图上查找了多时,未见“谢草池”之名,于是到八大处附近寻访半日,也未收集到有关“谢草池”的信息。但有一位老者告诉我,说“谢草池”为双泉寺。
乘公交车到黑石头站,下车后东行约3公里,便来到万善桥西侧的双泉寺。这是一座被修葺一新的寺院,但寻访一个多小时,没有寻到与曹雪芹有关的遗迹。向一位老人询问“谢草池”时,他说好像就在这附近,现在已消失了。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
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不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。