王云之与《孔子》音乐

春秋音乐活动的一个重要特征是“乐”离不开“礼”。“礼”之初义，本指祭神仪式，祭神必举乐。与巫术亦有密切关系，在商代卜辞中，可见大量关于舞雩的记载。在生产力低下的远古时代，先民们以伴有音乐的祈祷幻想给人类带来风调雨顺，《孔子》中的“郊祭”音乐就是民间用来祭春和太阳神的。

如果说《大武》体现了春秋时期宫廷音乐的特点的话，“郊祭”所表现的就完全是“击石拊石，百兽率舞”的原始音乐舞情状。歌唱为最古的形式，顿足与击掌为节，便是最早的伴奏方法：静静的田野里有人在哄赶田鼠，牛车辗辘响过，黎明前的祈祷开始了。天幕下众多的人围着篝火跳跃、歌唱、太阳升起来时，四周一片寂静……对于原始环境的构造和自然音响的模拟，以及运用童声歌唱，使“郊祭”音乐表现的远古清纯的大自然具有神秘色彩。

圣人已远去。留在竹简上的哲学尚有许多不解之谜，如水一样流动的感情就要靠音乐来表现了，电视剧《孔子》中有许多这样的章节：子见老子时广袤大自然中两位哲人的思想火花；子见南子时悠悠而起的琴萧合奏，都将是王云之的重点之作，出彩之作。

在与作曲家进行了五个小时的长谈之后，从浓郁的原始音乐氛围中走回现实，我再次记起一位音乐批评家说过的话：“音乐有意义吗？——对这个问题，我的回答是：‘有的’。你能用一些文字来说明它的意义吗？——对这个问题，我的回答是：‘不能’。难题就在这里。”

对于一个用音乐语言对人类文化做出贡献的艺术家，在介绍他及他的作品时，我只希望我的文字不至于使那些高雅的音乐而庸俗化。