被打的春牛,身高四尺,寓一年四季之意;身长八尺,象征一年八节(四立、两至、两分);尾长一尺二寸,表示一年有十二月。
打春牛仪式中,句芒神和春牛的位置也有讲究:如果是十二属相中的奇数年——子、寅、辰、午、申等,那么句芒神站在春牛的左边;如果是十二属相中的偶数年,那么句芒神就站在春牛右边。
根据记载,到了清代,每年六月,清廷命钦天监按照当年的天干地支,推算测定次年春牛和句芒神的颜色、形象,绘成《春牛芒神图》,然后将图发给地方。地方按图塑出春牛与句芒神的泥像,待立春时举行鞭春牛的仪式。后来,以春牛和句芒神为题材的“春牛图”成为年画的重要内容。
清代春牛图
1911年之后,鞭春牛习俗不见诸记录。2008年2月5日,立春。北京古观象台恢复了消逝近百年的鞭春牛仪式。这一天,人们再次拿起柳条鞭,鞭打特殊材料塑造的春牛,“牛童”从牛肚子里掏出装有五谷杂粮的红布袋送给人们,寓意新春送福。十余年过去,古观象台在立春之日举办鞭春牛的新风俗,一直延续了下来。
春俗思存处:古观象台、鼓楼等
春饼食得春滋味
除了热闹的鞭春牛,立春之日,旧时的北京城里,从宫廷到民间,每个人的舌尖都萦绕着一股清新的美味:春饼。
《明宫史》曾记载:“立春之时,无贵贱皆嚼萝卜,名曰‘咬春’,互相宴请,吃春饼和菜。”
清代《日下旧闻考》第一百四十七卷的“风俗(二)”中,收录了明代《燕都游览志》一条记载:“原凡立春日于午门赐百官春饼。”文中还收录了明代申时行的《立春日赐百官春饼》诗:“紫宸朝罢听传餐,玉饵琼肴出大官。斋日未成三爵礼,早春先试五辛盘。回风入仗旌旗暖,融雪当筵七箸寒。调鼎十年空伴食,君恩一饭报犹难。”
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。
在北宋,东京人往往以喝粥开始美好的一天,每日五更时候,“酒店多点灯烛沽卖,每分不过二十文,并粥、饭、点心。亦间或有卖洗面水,煎点汤茶药者,直至天明。”(孟元老《东京梦华录》)