“丝路丹青——丝绸之路沿线壁画传摹”展览展品
习近平总书记在第十一次文代会、第十次作代会开幕式上的重要讲话中指出:“新时代需要文艺高峰,也完全能够铸就文艺高峰!”“文艺高峰”是整体性概念,在讲话中提到的文艺工作各个领域,“文艺评论”尤其具有语言跨界的整体性。
在人类历史上,文字与图像的关系饱受争议。西方的传统,直到维特根斯坦、海德格尔等学者,都认为文字地位优先于图像,必须通过文字阐释,图像的意义才会呈现出来。我们需要追问,在美术批评中,文字与图像的真实关系是什么?
与西方不同,中国传统艺术追求“天人合一”,强调“大音希声”“得意忘言”,甚至认为“道可道,非常道”。而不可以用言语描述之“道”,却可以在山水画中“澄怀观道”,实现“圣人含道暎物,贤者澄怀味象”的澄明之境。苏东坡提出“诗画本一律”,强调“诗中有画,画中有诗”。可见,中国古人已具备与整体宇宙观高度统一的艺术观和批评观。在美术批评范畴里,图像、文献、作者、观众、语境等共同组成作品意义的言说体系。
这种言说有着显著的时代印记。如陈传席总结“改变中国画形态的五大理论”,包括顾恺之的“传神论”、宗炳的山水画论、以苏东坡为中心的宋代文人画论、董其昌的“南北宗论”、徐悲鸿的“素描是一切造型艺术的基础”。这五位既是理论家也是艺术家。唐代以后,“诗书画印”四种语言同时出现在画面上,文字和图像水乳交融,批评家和画家浑然一体,全然没有了界线。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。