把书法创作写到民族复兴的历史上

周嗣铨

为中国美术培根铸魂

周嗣铨，四川资中人，1939年7月生，九三学社社员，四川清朝唯一状元骆成骧之外侄孙，书法传人，中国书画艺术家协会副主席，中国诗书画联谊会常务副主席，中国书画艺术网首席艺术顾问，中国国宾礼特邀艺术顾问，中央电视台〈艺术名家〉栏目组特聘艺术顾问，四川省嫘祖书画院院长，四川省毛研会书画院名誉院长，中国廉政书画院四川分院高级研究员。能写23种风格的书体和日文书法。作品在国内外多次展出。还在多种书画专集和报纸发表书法，省级和全国发行的刊物也作了报道，省市电视台和全国多家主流媒体也多次报道其书法作品。中国邮政还将其书法作品制成邮票参加中华文化复兴践行者走进迪拜的活动。书法作品在美国纽约时代广场展播。

笔墨随时代龙脉古今传

——记著名书法家周嗣铨

川蜀人杰地灵，文化贤家辈出。骆成骧是自蜀地走出的清代状元，饱读诗书，德洁行贞，代代敬仰。其家学相续，传三代至侄孙周嗣铨先生，仍旧书香盈庭，成为一代贤才。作为名门后代，周嗣铨先生自幼慧灵而努力，博读经典，历练书法，成为骆门书风的传人，写得一手锦书金字，可谓是弘扬家学自成族内精英，弘扬国学是谓当代大贤!

周嗣铨先生的书法习成，有很深的碑帖功夫，整体风格是以碑立骨，以帖传神的上上书!他从碑字中历练方笔的卓劲，从帖学中寻觅牵丝映带的天朗气清，从不把书法写得江湖粗糙，必定是法度严谨的正宗品质。所以看他的书法，可以体验到高古典雅，可以看得晋韵唐法，当然宋书之意，明清文人书法的执着劲也是一览无余。观览他的书法作品，可以全视角，多层次地解析中国书法艺术的源与流，流与变!源流激变的综合，成为书法龙脉的古今相续，可以令书法渊妙代不绝人，文化正宗借古开今!

书有五体是大约分类，因为篆有大与小之区分，小篆则又有泰山碑的正大气象类，还有峄山碑的圆活生动类。更莫说隶书有十碑之别，楷书有颜柳欧赵诸帖。在书法史上，唯有先深师圣贤之法，再作自我之风，方可以取得遂心应手独树一帜的成就。周嗣铨先生创作书法，正是走过了汲取贤法，再作自我运化的修养路径，不但写得诸书皆成，而且可以把每一种书法再生发出不同的丰姿多神，掌握数十种书体的创作，各有精彩的表现力，以一人之力量，创建了一个书体博物馆式的博大书风体系。

在他的书法作品体系里游目骋怀，可以经遇楷精法详的塑造，也可以看到隶书左掠右挑的精彩，行书唯妙惟肖，伸缩得体，开阖优雅!骆派书风，在周嗣铨的拓展下，形成了百花可以齐放的文化梦想。一字写成形神二十几类别，不仅仅可以让人觉察到书法形体变化的奇观要妙，还可以深刻体验到中国字、中国文化的博大精深。所以，他的书法创作不仅仅是书法本身的能力体现，还是惊艳全世界的文化自信大格局。他不仅能把传统书法写得万般精彩，还有日文书法的精研独创，打破了书法文化国际交际壁垒，为书法与世界文化的融合找到了新的通道!

笔墨随时代，龙脉古今传。周嗣铨先生执笔在手，用笔在心，落笔显字则在修养!数十年的文化积累，让他在书法界功夫不俗，让他在文化体系内地位崇高。所以他的书法不仅仅是审美的佳作，也是收藏的珍贵。得一件而入箱箧，价值不可估量，贵如和璧隋珠!追寻他的书法足迹，可以全面审视东方文化的精彩魅力。家学助国学，功勋卓越，盛世国士!

著名书画评论家史峰2022年3月29日书于览艺斋

北京创荣时代艺术中心姚岚：您能够写23种风格的书体和日文书法，这些不同的书体和书法风格是如何影响您的创作风格的?

周嗣铨：我写23种风格的书法是因我为了孝心要整理出版展出我父亲的书法，在整理过程中发现父亲有些作品不全，一幅对联只剩半联我必须补写半联才能成为一幅完整的作品这就逼得我学习，父亲写什么体我就写什么体而且风格要相近才协调，而我父亲写了二三十种风格的书体，成作品的都有十几种，这样我就继承了父亲十几样体。后又学了些我父亲在时还没有的风格书体。我写隶书除传统的写法外又创了两种，一种是用魏碑的方笔写隶书(方笔隶书)，用弹笔蛇笔写隶书(弹笔隶书)，写魏碑除了传统的方笔魏碑又变化写圆笔魏碑和弹笔魏碑，写苏东坡字体我改用圆笔，写篆书我增加沙笔(枯笔)变成大家感兴趣的我，独有风格。总之在继承的基础上有所创新。这样就写了23种风格的书体，我认为创新必须在继承的基礎上创新。没有继承沒有基本功的所谓创新是在破坏中华传统文化，丑书是腐败在书法界的反应，是书法界的罗刹海市。

关于日文书法是因为我儿子从复旦大学到日本东京大学读博士，我到东京看儿子(儿子现回国了)了解了日文书法，它的篆书，隶书完全是汉字写法，行草是按日文把平假名用上，我自学了日文就写日文行草，实际日文是学中国的汉字，写日文不难。

北京创荣时代艺术中心姚岚：您的书法作品在国内外多次展出，并且被中国邮政制成邮票。您如何看待自己在中国书法界的地位和影响力?作为中国诗书画联谊会常务副主席和中国国宾礼特邀艺术顾问，您如何评价现代中国书法的发展趋势?您认为未来中国书法的发展方向会是什么?

周嗣铨：我满八十没搞书法展主要觉得个人太渺小了，在中国共产党领导下，使我们中国站起来、富起来、强起来，实现中华民族的伟大复兴，中华儿女从此可仰眉吐气。我虽然不是共产党员(是九三学社社员)也要讴歌盛世，翰墨颂党恩。所以在建党一百周年自己花三万多元出了本歌颂党的《百年大庆周周嗣铨百幅书法作品集》，也参加了各种书法展，如中宣部，文化部等主办的文博会展出，在美国纽约时代广场展出，中国邮政制成邮票在迪拜展出，产生了较大的正面影响。这是在继承宣传弘扬中华优秀传统文化让中华优秀传统文化走向世界。现有些写丑书的虽然现在位高权重，控制了话语权，但这是经不起历史考验的，最终是拉圾一堆。他没有继承没有基本功的所谓创新，所谓高层次其实连他说的低层次都没过关，他敢写点他所谓的低层次书法吗?他们抱团取暖互相吹捧，就看看评论区是怎么评论他们吧!我现在还是要好好学习和继承中华优秀传统文化，不被丑书无能的托词(创新)所动摇。

北京创荣时代艺术中心姚岚：作为目前具有重要影响力的美术家，您如何理解“培根铸魂”的意义?中国美术家应该在美育中肩负起什么样的责任?在您的创作和教学当中，是怎么样体现“培根铸魂，启智润心”的?

周嗣铨：我认为培根铸魂首先是打好基础，作为个人是打好基基础，练好基本功。社会不能让丑书江湖书法进校园毒害青少年，这将毁了中华文化，应引起文化部门的重视，中华文化之魂不能毁在这一代而应让几千年的中华文化发扬光大走向世界，让丑书，江湖书法变成过街老鼠。写丑书的人把丑书吹上了天，怎么人大会堂挂的还是传统书法，如果挂丑书简直是污染环境。

北京创荣时代艺术中心姚岚：以人民为中心，立中国精神之魂、兴文化自信之风、扎时代生活之根，应该成为社会主义美术事业的根与魂，您是如何理解“艺术为人民”的?您又是如何在自己的创作实践中践行这理念的?

周嗣铨：我们的艺术必须以人民为中心，立中国精神之魂，兴文化自信之风，扎时代生活之根，成为社会主义事业之根和魂。也就是艺术为人民，艺术还要给人民美的享受，为大家认可，如果写些丑书为一个小圈子的少数人相互吹捧，广大群众甚至广大搞书法的人们都不认可招来一遍骂声，这还有什么根和魂，愧对老祖宗愧对人民群众，似乎丑书是从某个日本人的丑书得到的啟发，要知道书法的老祖宗在中国，崇祥媚外，胡乱把西方引入中国书法是忘掉了中华文化的根和魂，也脱离了人民大众，说轻的是不愿下功夫老老实实学习而是想走捷径出名，说重一点是汉奸行为在破坏中华文化。

北京创荣时代艺术中心姚岚：您认为您当下的美术创作在主题、语言、观念等层面想要整体呈现出怎样的面貌或者变化?

周嗣铨：关于书法的问题上面已经看到，王岐山曾批评有些领导楷书都没学好写草书……中国书法家协会近两届主席也都在批评丑书，但遭到写丑书的既得利益者的攻击，看来还得下大力气才能克服当今书法乱象。

北京创荣时代艺术中心姚岚：具有重要影响力的中国美术家，代表了中国美术的先进方向。在国际交流之中，中国美术应该以什么样的面貌出现?如何通过美术展现中国形象?

周嗣铨：是民族的才是世界的，今年刀郎热(刀郎和我是中学的先后挍友)除了他在罗刹海市中揭露了社会上以丑为美的乱象(书法界最严重)外，还有就是他把中华很多民间音乐发扬光大，这不但得到中华大地甚至世界的共鸣和喜欢，也增强了中华文的自信心，书法也皆这样。

北京创荣时代艺术中心姚岚：请谈一下您近期的工作和创作计划?

周嗣铨：以前写了很多作品但都是根据当时展出的主题而写。如纪念先父诞辰1O0周年出的书和展出的作品是我写先父的诗词，对联为主。纪念我舅公四川清朝唯一状元诞辰15O周年钦点状元12O周年，出的书和在成都会展中心以及四川大学展出的作品，是我写了一百多幅状元的诗词对联。庆祝中国共产成立100周年出的书《百年大庆周嗣铨百幅书法作品集》和《百年大庆周嗣铨百幅书法作品展》我写了一百多幅书法都是歌颂党，热爱中华以及毛主席诗词，革命前辈的作品，宣传中华母亲嫘祖的书法展就是歌颂嫘祖的作品等。总之都是根据当时的主题而写，以后除根据当时政治需要写以外，还要写些社会上人们喜欢的内容写些书法作品。

现全国各地有很多邀请参加的活动需要书法作品我只能选择性参加，因精力有限，费用压力也大，不能都参加，还得继续打好基本功。因百年大庆我个展的百幅书法以及书画院展的书法在装裱后我背回家手受了伤，肩颈痛并发生痉挛住院都没治好还得继续医治。