《秋月帖 》底侃“书圣”(6)

的确，相比较北国众多著名汉唐书法名碑，江南著名石刻委实少的可怜的很啊！不过，恰恰就是在江南京口长江江心焦山，有一方著名摩崖古刻《瘗鹤铭》（图15），书法被包括米芾、黄庭坚、陆游等历代无数书法名家所折服而叹为观止，人称“大字之祖”。唐、宋、元、明、清、晚近，乃至现、当代访碑者络绎不绝于途。龚自珍就佩服的五体投地，有诗为证：“南书无过《瘗鹤铭》，北书无过《文殊经》”“从今誓学六朝书，不肄山阴肄隐居。万古焦山一痕石”“‘二王’只合为奴仆，何况唐碑八百通？欲与此铭分浩逸，北朝差许《郑文公》”等等，不一而足。不过，正是这方被龚自珍奉为江南名碑的《瘗鹤铭》，就其书法作者的探索始终众说纷纭，莫衷一是，成为一个没有标准答案的学术悬案，有学者考证的结论就是它属于龚自珍很不以为然的王羲之所作，这或许也是王羲之与这一江南书法胜地的因缘际会吧。

图15：镇江焦山《瘗鹤铭》摩崖

图16：《瘗鹤铭》拓本书法“华亭”二字

附带指出的是，《瘗鹤铭》，顾名思义是为葬仙鹤而书刻的铭文；而此仙鹤其实还是产自于我上海东晋名臣、留下一纸传世名帖《平复帖》的陆机（261—303）故乡松江华亭鹤；它被好鹤养生者“于壬辰岁得于华亭，甲午岁化于朱方”（图16），因带到镇江饲养两年多羽化而死葬感书刻于崖。所以，如果经证实《瘗鹤铭》的确出自王羲之手笔无疑的话；那么，似乎意味着《瘗鹤铭》书法中“华亭”二字，同样可以被视为王羲之题书上海之根的墨迹证据。另外，一旦从书法视角证明《瘗鹤铭》系出王羲之墨宝的真，仿佛更可印证在传统的“羲之爱鹅”段子之前，恐怕还存在过一段“羲之爱鹤”本事呢；只不过或许是仙鹤太通灵性而难以侍候料理，王羲之才被迫放弃改为饲养不用太过费神照料的大白鹅的（图17）。当然，这只是我就《瘗鹤铭》与王羲之关系大胆假设的“世说今语猜想”而已。

图17：王羲之故里绍兴兰亭鹅池暨鹅池碑

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