2021年9月的一天，成都金沙遗址博物馆副馆长王方做客央视新闻频道“三星堆宝物清点大直播”，为观众揭秘新出土的一件神秘砖形玉器。直播画面中，这件玉器呈长方体形，顶部有圆孔，器身上刻画了凤鸟纹、兽面纹、神树纹、蝉纹等丰富的纹饰。

王方介绍，这些纹饰在三星堆和金沙遗址的金、铜、玉器上都有发现。例如金沙遗址出土的两件玉璧残片上就刻画了类似的凤鸟纹图案，一件玉钺上也刻画了兽面纹。但这件玉器将各种不同类型的纹饰组合呈现，这还是第一次发现，也展现出古蜀人丰富多彩的精神世界。

神秘“蝉纹”，串联金沙、三星堆和中原地区

其中，位于侧面的蝉纹图案（也有学者称其为人面纹），也曾在金沙遗址出土的几件金器、玉器和铜器上发现。

金沙遗址 金人面像

金沙遗址 镂孔人面纹玉璋

金沙遗址 阳刻昆虫类动物纹玉牌

金沙遗址 铜人面形器

这一形象，在古蜀文明代表性遗址——三星堆和金沙遗址中，或以金器形象单独出现，或刻划于通神、礼神的玉礼器上，且总是居于器物的显要位置，它或镂雕，或线刻，或彩绘，对于古蜀人来说显然有着明确的表征意义与特殊的指向性，应该是古蜀文化中一个极其重要的符号。

放眼中原，在被称为“宝藏中的宝藏”的殷墟妇好鸮尊、江西新干大洋洲出土的青铜虎、湖南宁乡出土的四羊方尊等青铜器上也都能见到“蝉纹”的踪影。可以看到，在这些青铜器上，蝉纹不仅是主要纹饰之一，并且与饕餮纹、龙纹、凤纹等在信仰体系中具有特别意义的纹样和谐共舞。

为何平平无奇的蝉，会被古人视为神虫？

“饮而不食者，蝉也。”

——《荀子·大略》

”蝉，俗称知了，盛夏时节常在树上鸣叫。在这样的高光时刻来临之前，它们的幼虫已在浑浊的地下蛰伏多年，以吸食植物根汁为生。漫长而黑暗的成长过程中，它们会历经数次脱壳，翅芽也随之慢慢长大，直至最后羽化成形，飞向高枝。

这样的超凡脱俗，成为了君子完善操行的象征。司马迁就曾用蝉比喻屈原的节操，说他不染世俗污垢，是洁净之人。

“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢。”

——《史记·屈原贾生列传》

除了以蝉比德，古人更加向往蝉蜕过程中“死而复生”的轮回。从商周至秦汉，用玉雕刻而成的蝉，既是配饰珍玩，也是丧葬礼仪中常用的礼器，或系挂、或手握、或含于口中。古人以为它能为生者避邪，使死者复活。

西汉玉蝉，重庆中国三峡博物馆

从三星堆和金沙出土器物上的神秘图案出发，我们寻踪中原蝉纹。可以看到，在仰慕“蝉”的路上，先民们从来都不是形单影只。虽然只是一种推测，但也从另一方面说明了在三千年前，被崇山峻岭阻隔的古蜀与中原两地之间，已经存在着密切的交流并共享相似的信仰体系。