人说,击垮一个男孩,只需要在他耳边轻轻地说:这世上根本没有奥特曼。而击垮一个女孩,则只需要把奥特曼换成仙女。毕竟,哪个女孩没有在小时候幻想过自己成为仙女的样子呢?那么,怎样才能成为仙女呢?本篇将从形、神、情、才四个角度深入剖析仙女的特征,帮助大家向仙女看齐!
01仙女其行
身为仙女,自然有着超乎凡人的美貌。
《庄子·逍遥游》写姑射山上的仙女:肌肤若冰雪,绰约如处子。不食五谷,吸风饮露;乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。
可见在庄子的想象中,仙女需得有白皙的皮肤、柔美的风姿。这也就罢了,“吸风饮露”是什么初代玛丽苏设定!
宋玉的《神女赋》,写楚襄王梦到神女,对其一见钟情。而神女有多好看呢?所谓“上古既无,世所未见”,即是前所未有的美丽;又说“其始来也,耀乎若白日初出照屋梁;其少进也,皎若明月舒其光”,是真正的好看得发光。
文中大段描写了神女的神颜,称其体态丰满,容颜如玉,眼神明亮,眉毛细弯,嘴唇红润,身上穿着水草般的裙子,裙纱飘动,丰姿绰约。如此佳人,谁又能不心动呢。
战国时有襄王梦神女,三国时则有曹植思洛神。“翩若惊鸿,宛若游龙”,甄嬛传中的名场面就出自曹植为洛神吹的彩虹屁。曹植写洛神:修眉联娟……丹唇外朗,皓齿内鲜……践远游之文履,曳雾绡之轻裾。
宋佚名《洛神赋图卷》(宋摹)局部 故宫博物院藏
《红楼梦》第五回形容警幻仙子,做了一篇赋:仙袂乍飘兮,闻麝兰之馥郁;荷衣欲动兮,听环佩之铿锵。靥笑春桃兮,云堆翠髻;唇绽樱颗兮,榴齿含香。纤腰之楚楚兮,回风舞雪;珠翠之辉辉兮,满额鹅黄。出没花间兮,宜嗔宜喜;徘徊池上兮,若飞若扬。蛾眉颦笑兮,将言而未语……有趣的是,从神女到洛神再到警幻仙子,不同的仙女,却有着同样的细弯长眉,同样的明眸丹唇,同样的摇曳裙摆。
可见从战国到明清,历经千年,直男审美倒是一致得很。
清孙温《警幻仙曲演红楼梦》局部 旅顺博物馆藏
02仙女其神
仙女有美丽的外表,更有美丽的心灵,往往是善良与正直的化身。
《聊斋志异》之中,霍女在凡间造福百姓,扬善除恶。她惩罚恶人朱大兴,又帮助贫穷但正直的黄生脱贫致富;仙女翩翩则耐心帮助浪荡子弟罗子浮,替他治病,照顾他的生活,让误入歧途的浪子洗心革面重新做人。
南北朝莫高窟285窟主室东壁(局部)
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。