“服务贸易”的概念在20世纪80年代为西方主流经济学家所公认，但依照《服务贸易总协定》（GATS）所给出的定义——“服务贸易”即为“一国的法人或自然人在其境内或进入他国境内向外国的法人或自然人提供服务的贸易行为”，这个看似现代的定义，如果仔细思考其本质，不难发现“服务贸易”的历史相当悠久。

广义上的服务贸易已然存在了千年之久，古代中外交流中，诸多与“服务贸易”息息相关的典故和传说，说出来大家一定拍案称奇。

从《谏逐客书》说起——秦汉时代的服务贸易

把一个国家的工程设计师，邀请到另一个国家，主持一个工程建筑项目。这是“建筑服务”。公元前237年，在获知自己所信任的水利工程师郑国其实是敌方间谍时，年轻的秦王嬴政勃然大怒，当即下达赶走所有在秦国工作和生活的外籍人员的《逐客令》。关键时刻，来自楚国的客卿李斯挺身而出，冒死向嬴政呈上了著名的《谏逐客书》。

影视剧中的李斯。来源/电视剧《大秦赋》截图

在文章中，李斯引经据典地分析秦国之所以能够独强于六国，所依仗的正是来自关东的百里奚、商鞅、张仪、范雎等人。李斯指出，一个国家的强盛，不单单在于地广粟多、国大人众、兵强士勇，更应有“泰山不让土壤、河海不择细流”的胸襟和气魄。

正是在李斯《谏逐客书》的规劝之下，秦王嬴政不仅收回了《逐客令》，更大力招揽来自东方六国的贵族精英和能工巧匠，为最终翦灭六国、一统天下打下了坚实的基础。

汉代以来，随着张骞、班超等有志之士不断在西域的开拓，来自中亚地区的胡桃、石榴、葡萄、胡椒等农作物被大量引入中原，西域的音乐和舞蹈也同样跟随着异族歌姬和乐师在长安和洛阳生根开花。说起来，这属于“服务贸易”中的文化、娱乐部分。《后汉书·五行志》便记载了汉灵帝执政时期，“胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之”的盛况。

汉代丝绸之路。来源/纪录片《丝绸之路》截图

当然，在吸收异域优秀文化成果的同时，中国古代王朝也输出了自己的“服务贸易”，伴随着丝织品的畅销，古代中国服饰和礼仪文化也在中亚地区广为传播。如汉宣帝时期，龟兹王降宾便因为“乐汉衣服制度”，进而“归其国，治宫室，作徼道周围，出入传呼，撞钟鼓，如汉家仪”。这些服饰、礼仪文化成体系的导入，显然少不了中原人士的言传身教、现场指导。因此，也可算是一种古代的“服务贸易”。

君家东海东，君去因秋风——遣唐使背后的“服务贸易

随着隋唐王朝的兴起，中国对东亚地区文化和政治影响愈发深入。以今天的视角来看，这一时期，除了大量定居于中原的西域商贾带来了“胡姬招素手，延客醉金樽”的文娱领域“服务贸易”之外，教育领域的“服务贸易”也在悄然兴盛。

“海上丝绸之路”的发展和延伸，令朝鲜、日本以及东南亚诸国与中国的交往日益密切。而那些纷至沓来的“遣隋使”和“遣唐使”除了肩负着外交职能之外，也可被视为古代“服务贸易”中的“委培生”。他们中有很多人“学成归国”，将中国先进的政治体制、生产工具、生活方式引入自己的家，也有一些选择留在长安。最著名的莫过于曾任大唐秘书监的阿部仲麻吕。

影视剧中的阿倍仲麻吕。来源/电影《妖猫传》截图