猫,真是一种奇怪的生物。一声喵下,人类心甘情愿化身“猫奴”,为猫主子服务;也有这样一群人,他们摸不到猫猫,只能热衷于“云养猫”“云吸猫”;当然,也有不少人对猫无感,甚至害怕,只能远离之。与此同时,在和人类相处过程中,猫的外观、品性,时时刻刻都在被人类观察着、审视着:
猫走路步态优雅,因为模特表演时的步态和猫行走的样子极为相似,所以将其命名为“猫步”;
猫喜欢窥视,为了安全起见安装在居室门上的窥视性透镜“门镜”,又叫“猫眼”。而在医学上,因为猫眼瞳孔内可反射黄白色黄线,人在昏迷或死亡时,瞳孔会呈现白色或黄白色的反光,这种医学现象也被称为“猫眼”。在宝石界,一种乌黑色的宝石因其表面有一道形如猫眼的“活光”,又被称为“猫眼”。
单一个猫眼已经被人类拿来代指了三层含义,更不用提地方俗语中的“躲猫猫”(捉迷藏)“猫冬”(躲在家里过冬)、“猫月子”(坐月子)、“猫蹲”(比喻不务正业,赋闲在家)等等带有猫的词语了。
为何人类对猫的态度迥异?猫猫又是如何融入人类生活,成为一种“文化”现象的?关于猫猫的问题,就像是粘在外套上的“猫毛”一样,实在是太多太多了。
明宣宗朱瞻基《唐苑嬉春图》局部。来源/美国纽约大都会艺术博物馆
早期驯养史
埃及人当属最早的“猫奴”。早在4000年前,埃及人开始养猫。不过,此时猫被视为一种神明的象征,女神贝丝特常以猫头的形象出现。由于其神圣的地位,埃及的猫常被饲养在寺庙中。如果到了普通民众家中,猫也会得到精心照料。若猫不幸死后,所有家庭成员及仆人都要以剃眉毛来服丧,也有埃及人在圣堂为猫的死举行哀悼。有些猫死后还会被做成木乃伊,进行厚葬。若埃及人杀死一只猫,则要被处以极刑。
埃及女神贝斯特。来源/维基百科
中国古人与猫的缘分,可追溯至春秋时期。彼时的猫和虎、豹一样,是在穿梭在山林间的野兽,尚未被人类驯化。《诗经·大雅·韩奕》记载:“有熊有罴,有猫有虎。”《逸周书·世俘解》也曾记载猫作为野兽被狩猎的故事:“武王狩,禽虎二十有二,猫二。”
另外,古人也已认识到猫有捕捉老鼠的本领。从《诗经》里对“猫”字由来的阐释中,可以窥得一二:“鼠善害苗,而猫能捕之,去苗之害,顾字从苗。”能捉到田里的老鼠,进而保护禾苗的猫,自然成为古人想驯养之物。
明陶成《狸奴芳草图》局部。来源/台北故宫博物院
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。