近日，在寒窑苦等薛平贵十八年的王宝钏突然火出了圈。由于社交媒体的剪辑与传播，电视剧《薛平贵与王宝钏》中王宝钏以野菜充饥的情节引起讨论，许多人以此批评“恋爱脑”这种爱情至上的现代婚恋观念。

薛平贵与王宝钏的故事是虚构的，但其折射出的古代婚恋观念却引人深思。宰相之女王宝钏下嫁薛平贵后，苦等丈夫不再嫁，背后原因或许不完全是“恋爱脑”，还有一定社会因素。古代妇女因为各种原因再嫁，或者三嫁，与守节、贞烈紧紧挂钩。饿死事小，失节事大，哪怕寡妇再醮都要被人指摘，宋明后尤其如此。王宝钏的故事背景虽设定在唐代，真正广泛流传大约是在明朝，可见当时主流的婚恋观念。

不过，在中国漫长历史上，也有例外的情况。在魏晋南北朝时期，婚恋观念颇为开放，女性再嫁较少受到束缚，尤其是身份较高的女性。如果王宝钏是魏晋南北朝的女子，或许会演绎出不一样的故事。

再嫁女子不受歧视

魏晋南北朝的女子能够实现“再嫁自由”，最著名的例证是曹操在《让县自名本志令》中表达的价值观。他说：“常以语妻妾……顾我万年之后，汝曹皆当出嫁，欲令传道我心，使他人皆知之。”这番话的具体语境是曹操向世人表达不会代汉称帝的真心，让妻妾们为他当义务宣传员。然而，他对妻妾再嫁丝毫不以为怪的态度，却也鲜明地释放了出来。

曹操这样说没有什么道德负担，因为他有几名妻妾本身就是再嫁之女，或是直接从别人手中强娶豪夺而来。比如他的杜夫人是秦宜禄之妻，尹夫人是汉末大将军何进的儿媳妇（也有说是何进之弟何苗的儿媳），杜、尹二夫人进曹家时已经生了儿子，曹操爱屋及乌，把秦朗、何晏一并收养。