还有因反对家暴而离婚的女性。北魏末年有个叫元怀的没落宗王,把闺女嫁给开府张欢。开府是个官名,不大也不小,但张欢为人脾气甚是暴烈,对待元氏很粗野,还杀了元家陪房嫁来的婢女。若是一般人家的闺女,面对这种情况只能打落牙齿和血吞,正巧元氏的哥哥元修因为意外机缘被拥立为皇帝,即北魏末代皇帝孝武帝,元氏便找哥哥做主离了婚,离婚后孝武帝还嫌不解恨,以暴制暴把前妹夫抓起来杀了。元氏后来改嫁丞相宇文泰,还被宇文泰尊为正妻,死后被追封为皇后。
记录北魏洛阳佛教和史实的《洛阳伽蓝记》,也有一个有意思的改嫁故事。洛阳准财里有一人名叫韦英,死后其妻梁氏不怎么厚道,不给他治丧就改嫁了。虽说是改嫁,却是坐地招夫,和一个河内人氏叫向子集的做了夫妻,仍然住在韦英的宅子里。韦英的亡魂气不过,带着几个鬼魂白日里回家质问梁氏。向子集惊恐异常,拉弓射之,韦英应弦而倒,变成一个桃人。梁氏两口子受了这场惊吓,不敢再住在老宅子里,便捐给了佛寺,后来名为开善寺。
这种故事显然出于后人演绎,多多少少透着一点对梁氏的指摘,但也反映出当时妇女再嫁的普遍与开放。
柔然公主的婚姻悲剧
十六国以后,比中原更加开放的五胡婚嫁风俗,更加强化了婚嫁的开放风气。不过,在这种情况下,也还是有婚姻不幸的悲剧。
草原民族流行父死子娶其妻的风俗,比如北周时嫁宗女千金公主于突厥,千金公主最早与沙钵略可汗结为夫妻,沙钵略可汗死后,千金公主相继嫁给沙钵略可汗之弟叶护可汗与其子都蓝可汗。可汗之妻一定程度上成了草原汗位权力象征的一部分,这种风俗虽未在中原王朝流行开,但也多多少少影响了中原人的看法。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。
2月12日正月初三18时30分,中国文字博物馆内灯火通明,游人如织,“一字千年·博物馆奇妙夜”龙年夜场系列活动正在这里举行。