“继明”“继圣”名字的出现，让裴池善兴奋不已，因为这两个相同的名字在高平韩家庄东墓现存的两通墓碑上同时出现，而且碑刻的时间也恰巧是“清乾隆四十七年十一月初九日”，与“继”字辈人口大量从河南迁徙的时间相吻合。
家谱还收录了清乾隆年间世袭翰林院五经博士、韩愈后人韩法祖撰写了家族宗字20辈的排列。裴池善说，对照这个辈分排列，其中北常庄村的韩承基、韩承志兄弟就属于“承”字辈儿，其二人生活年代恰好为清嘉道年间。从韩家庄、北常庄现有的墓碑石刻的时间上推断，北常庄村的韩氏后人似乎要比韩家庄的韩氏后人辈分要低。
“家谱所记继明、继圣是否就是韩家庄墓碑所书之继字辈明、圣二人？就目前掌握的资料来看，虽说无法断定，但从代系关系以及起名用字上看，高平韩氏与宜阳草场村韩氏完全一致，同出一辙。”裴池善认为，通过比对家谱，从韩玉玺往上推，其祖为韩愈的长子韩昶、长孙韩纬，“从这些资料来综合分析，大概可以断定，高平韩家庄、北常庄的韩氏，应当属于韩愈长子长孙一脉。榆树坪、郭庄韩氏是否同出一脉，现在还没有实物和文字证据来印证。”而“泫氏西常庄韩氏昌黎望族也”的碑文，恰恰反映了韩愈后裔在高平的“望族”繁衍生活的历史。
到韩家庄村欣赏过条形石碑碑刻者都会有些疑惑：“维泫水之名儒，实昌黎之后裔”碑刻中的“泫”字，不知为何字少了右下“、”。裴池善由此推测，此碑出自清康熙年间或以后的清乾嘉年间，“因为要避讳康熙皇帝的名号 玄烨 ，所以 泫 少写了 点 。”据清乾隆三十九年《高平县志》显示，清顺治年间北常庄村、韩家庄村两个村落尚未出现，到清乾隆年间始有记载。这说明，这些村庄的韩氏族人正是在清乾隆期间迁居于高平的。与裴池善推测条形石碑的时间相吻合。
“历史上，韩家只有北常庄村的韩承志是清道光年间的贡生，并受过皇帝诰封，”裴池善不解的是：碑刻文字中的“名儒”所指是谁？“如果指就是韩承志，那就更进一步证明了北常庄、韩家庄的韩氏族人是源于韩愈的同一血脉。”
本报记者 李吉毅
