首先，殷代语言文字奠定了汉语思维中最基本的一些重要概念。如汉语思维中表示方位的上下、左中右、东南西北，表示十进制数字的一至十和百千万，表示体积大小，表示时间的年（祀、岁）月旬、今昔来翌，表示时刻的朝夕旦夙，表示天气的风雨雷电、阴天晴天，等等。这些概念仍是现在汉语最根本的思维符号，从殷代沿用至今，形成了汉语思维的基本模式和重要特征，而且能很好地与时俱进。此外，殷代古文字还有许多和今天日常生活息息相关的概念，如表示人体器官的首（头）足（趾）手（又），表示动物的龙虎豹、兕鹿兔、牛马羊鸡犬豕，表示农牧渔猎的田狩擒获，表示国之大事的征伐祭祀，表示神鬼的上帝、河岳社，表示亲属称谓的祖父妣母兄弟，等等。这些概念虽有时代烙印，但很多传承至今，在现代社会中依然经常使用，不可或缺。我们完全可以说，在目前汉语应用、覆盖和传播地区，殷代古文字已有的各种术语和概念，还影响着人们的思维方式，并使人们得以顺畅地表达与分享观点和想法。无论日常语言随着时代如何变换，殷代语言文字提供的上述概念，仍是汉语思维的基本内核。

其次，殷代语言文字对中华民族思维方式还产生了某些细致入微但又很重要的影响，并反映为习惯用语的独特语法。现代汉语思维中广泛存在的一些鲜明特色，可以从殷代语言文字中去寻找根源。其中比较典型的有：虚词“唯”强调宾语并将宾语前置的现象，用学术语言来说好像有点迂曲难懂，落实到具体词语上大家便很熟悉了，像直到今天我们还常用的：唯才是举，唯命是从，唯我独尊，唯利是图等。上述词语中“唯”字的用法，在商王武丁时代已普遍出现了，如殷墟甲骨卜辞常见“唯某人令”，也就是强调商王命令的那个人；其他还有“唯师般呼伐”的语句，意思是强调要呼师般这位将领征伐敌方。殷代语言中这种以唯字带出宾语前置的思维习惯，是研究甲骨文的学者熟知的，这种思维方式对现代汉语的影响也是显而易见的。汉语思维中，强调并前置宾语，还有一种情况出现在否定句中，今天我们还习惯讲：诚不我欺，时不我待，就是在否定句中将宾语“我”前置的典型例子。这种否定句中强调并前置宾语的思维习惯，也早就形成于商王武丁时代了，如甲骨卜辞有“帝不我其授佑”这样的表述，按照正常语序就是说，上帝不授予我（商王朝）保佑，将“我”提前到谓语“授”之前，其目的是加以强调。从以上简单例子即可看出，今天中华民族的汉语思维习惯和特点，有不少是继承殷代语言而来的。武丁之前，这些语言思维方式应该早已形成，但限于材料缺乏，我们对更早的情况只能合理推测，尚缺乏实证研究。