传统舞台上的古典诗词诵读,要想有效实现传情达意,需要诵读者先对诗词深入理解,然后形之于声。诵读者要通过想象诗人作诗时的场景、心情等来获得充沛的情感,并将这种情感转化成诵读时的节奏、声量,通过断句、重音、气息控制以及情感投入等吸引观众。
随着传播手段的多样化,诵读虽然仍是一种以“读”为主要形式的艺术,但这种“读”不再是简单地把文字念出来,而是运用包括音乐、影像在内的多种手段对文本内容进行二度创作,这样才能将文本背后的情感、意境、真与美呈现出来,创造出新的审美空间。
《长安三万里》中的那种动画影像就是丰富诗词诵读表达力的有效手段。比如,李白吟诵《将进酒》那场戏,李白带众人乘仙鹤凌空而起,与起伏跌宕、极具爆发力的诗歌诵读之声有机结合,成功让观众领略到盛唐时代的浪漫和李白“天子呼来不上船,自称臣是酒中仙”的洒脱气质。动画影像让古典诗词中的人物、事件等不再那么抽象,而变得形象可视甚至鲜活立体,配以诵读者声情并茂的吟诵,观众会产生身临其境之感。仅靠文字或声音很难表现出来的诗词中的那种文化意境和美学韵味也就自然呈现出来。于是,当我们吟出“低头思故乡”时,更能理解李白诉说自己人生变故的悲凉心境;当我们吟出“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”时,更能理解诗人被赦免后的惊喜交加。
总之,要想通过古典诗词诵读帮助观众打开传统文化之门,仅仅靠干巴巴地背诵诗词中的文字是不够的,而要综合运用声画乐光影等多种手段,实现视觉与听觉、奇幻和实际、虚与实、古和今的交互融合,那样才能丰富表达层次,调动观众的多种感觉器官,丰富他们的审美体验,清晰阐释并传递出古典诗词中的中华美学理念。
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。
作为古丝绸之路上的黄金要道,甘肃犹如一柄如意镶嵌在中国大西北,既有过使者相望于道、商旅不绝于途的辉煌,也因厚重的历史文化、雄奇的自然风光、浓郁的民族风情而在国内外享有盛誉。