宫树军:首先自己要多多学习国画理论知识,能够分辩任何作品画的好的地方和不到位的地方,扬长避短,并且融入到在创作中表现事物的理解中去。比如怎么样才能表现出竹叶的灵动感、老竹竿的挺拔、新竹竿的鲜活生命力。这需要千锤百炼,俗话说的好,功夫不负有心人,功到自然成。
北京创荣时代艺术中心杨思齐:中华民族的伟大复兴,必然要求中国文艺事业的崛起、美术事业的全面进步作为这一伟大事业中的实践者,您觉得美术、美育在这个过程中有着什么样的作用?
宫树军:中华民族的伟大复兴,需要各行各业一大批有正心、正念、正能量的有识之士来担当重任。文化艺术的复兴,关系到民族艺术文化的传承和发展,发挥自己的特长为祖国复兴大业添砖加瓦,我有强烈的责任感和使命感,紧跟习主席倡导的一带一路和民族复兴大业,为我们祖国的文化艺术复兴大业做点贡献。忘我的走进民族复兴大业的发展洪流中来。
北京创荣时代艺术中心杨思齐:以人民为中心,立中国精神之魂、兴文化自信之风、扎时代生活之根,应该成为社会主义美术事业的根与魂,您是如何理解?您又是如何在自己的创作实践中体现“深入生活,扎根人民”的?
宫树军:文化是一个民族的精神信仰和血液,艺术文化是千百年来民族发展和传承的史料记载,承载着民族兴旺发达人民生活水平以及精神面貌,为立中国精神之魂,兴文化自信之风,起着决定性的作用。我很希望把竹子精神能在民族复兴大业的洪流中,为立中国精神之魂、兴文化自信之风做点贡献。艺术创作来源于大自然,也来源于平时工作和生活中的点点滴滴。我非常感恩,为我水墨竹画事业发展中给我帮助并做出贡献的各位朋友们。
北京创荣时代艺术中心杨思齐:当前,艺术家处在文化全球化、艺术多元化的创作环境中,您现在如何看待当代艺术与中国传统文化之间的关系?
日前,中国美术馆策划推出“刘开渠与留法雕塑家作品展”,展出刘开渠、滑田友、王临乙、曾竹韶、熊秉明等20世纪上半叶留法雕塑家的作品140余件,讲述中国现代雕塑与法国艺术的源流脉络。
“殷墟博物馆深入解读商文明,厘清商文明发展脉络,展示了中国特色、中国风格、中国气派的考古学,生动呈现了商文明在中华文明乃至人类文明发展史上的重要地位。”殷墟博物馆党总支书记、常务副馆长赵清荣说。
中国农业博物馆藏品总量14万余件,特色藏品有农业古籍、传统农具、彩陶、票证、农业宣传画、高密年画、土壤标本、农业蜡果等,其中一级文物213件。馆内设有基本陈列“中华农业文明”、专题陈列“中国传统农具”“中国土壤标本”“彩韵陶魂——田士利捐赠彩陶展”,还有农业科普馆、二十四节气传统农事园等,生动展示着历史悠久、博大精深的中华农业文明。
“吴兴”为湖州古称,自三国始立一直都是江表大郡,两宋时期,上承隋唐下启明清,商业繁荣,文化兴盛,“四方士大夫乐山水之胜者,鼎来卜居”,留下了众多名园佳构,形成了以山水泽地园居为主的别业集群。
上海,中国式现代化的实践样本,正日益深入践行其文化使命,搭建心灵沟通之桥,修筑文明互鉴之路,让中国看到世界,更让世界看到中国。
曾有短剧导演接受采访时说:“竖屏短剧世界里,主打的就是一个‘白日做梦’,我们给用户提供的就是情绪价值。”如今,这份情绪价值的投喂对象直指年轻人。
平遥坚持保护为先,依托厚重的历史文化、鲜明的古城特色,把文旅产业作为战略性产业发展。旅拍热兴起后,平遥县职能部门加大对从业人员的指导、培训,同时加强对旅拍行业的监管,确保游客良好的旅游体验,促进旅拍行业健康发展。
不久前,有朋友和我聊到金庸,谈及金庸小说的现代性,说到金庸小说的女主人公不同于传统小说,里面的女性均有血有肉,不是纸片人。朋友还举了“梅超风”和“叶二娘”两位为例子,说她们均有悲惨的过去,导致她们成为小说里的“恶人”,人物性格的形成并不是空穴来风,所以这属于金庸小说的现代笔法。
3000多年前的陶三通、铸有纹饰精美的青铜器、系统成熟的甲骨文、气势恢宏的宫殿群、规模庞大的王陵……殷墟,被誉为中国现代考古学的摇篮。它是我国历史上第一个有文献可考、为考古发掘和甲骨文所证实的商代晚期都城遗址。殷墟及殷墟所出土的甲骨文,把中国信史向上推进了约1000年。