其实，在国歌、国旗问题上，政府也有自己的苦恼：世界上哪个普通国家没有国歌、国旗？那是一国的象征，让国民挂国旗、唱国歌是最起码的要求。但是仍然有不少人对此“上纲上线”，说这是想复辟军国主义。战后，民主主义的路都走了七十多年了，国民警惕得连唱个国歌都会敏感地联系到战前战时。
政府希望国民通过对国歌、国旗的尊重衍生出爱国之心。但战后的爱国教育一直障碍重重，这也是政府极大的苦恼。战前旧宪法体制下的日本，天皇至上、国益至上，个人不过是国益棋盘里的卒子。战争时期，这种体制被军国主义利用，误导出了狭隘、极端的“爱国心”，几乎把国家“爱”到了毁灭的边缘。所以，战后的日本，一提“爱国教育”、“国家利益”，不是招来反感就是引来警惕。普通国民很少有人把“爱国”挂在嘴上，这么做会让人觉得“右翼”。有人说，这是“物极必反”。
爱国，包括“乡土之爱”，升华上去就是“国爱”。爱乡之心普通日本人都有，政府期待的是后者，是“国难当头，奋不顾身”的那种境界。这里有个问题：政府心中的“理想之国”是不是和大多数国民心中的“国家象”一样呢？如果错位的话，国歌再怎么唱也难以唱出同心同德的效果，更别提那份高境界了。国歌问题的背后是战后两种截然相反的价值观在碰撞：一派认同战前价值体系，推举以“教育勅语”为代表的传统道德规范，属“家长制”思考方式。另一派坚守新宪法和教育基本法，积极推进民主主义教育，有很强的人权意识。这是两种完全不同的“国家象”，难怪唱个国歌会纠结那么多年。
《君之代》唱出了战后日本诸多的无奈和困惑。
录入编辑：洪振雷
