大家可能会疑惑，王之涣存世作品不多，为什么会有两首诗都排在榜单前列？王兆鹏认为，这很有可能与诗歌的传播力需要一个精彩的故事有关。著名的“旗亭画壁”的故事为王之涣《凉州词》增色不少。据说，在开元年间，王昌龄、高适和王之涣三位诗人去旗亭（即酒楼）小饮，忽有几位歌妓演唱当时知名诗人的作品。几首过后，在座诗人王昌龄和高适的作品都被唱过，唯独王之涣的没有，然而他淡定地说：“刚才唱的都是下里巴人的俗曲，我们来听听那位最美的歌妓唱谁的诗。”果然，那位头牌歌妓开口唱的就是王之涣的那首“黄河远上白云间……”。足见《凉州词》在当时受普通民众欢迎的程度。
十字路口：当传统学科面对数据可视化
尽管众多的文史爱好者欣喜于数字化及可视化研究可能给传统人文学科带来的积极影响，然而，学术界对“唐诗大数据”研究方式仍存有不少疑虑。
部分人文学者认为，类似的“唐诗影响力排行榜”固然可能有益于在当今社会传播经典，但进行唐诗排名的根据存在逻辑问题。不同于传统的“点将录”批评方式，近代的排行榜更多基于对相关数据的可靠收集和精准分析。若以历代唐诗选本入选唐诗、历代唐诗评点、唐诗研究论文、文学史中提及唐诗的数据为基础进行排行，难免会招致一系列质疑：历代选本选唐诗的标准并不一致，这份排行榜具体能代表哪个时期的诗歌审美趣味？研究论文选题、文学史诗歌批评受时代和资料条件影响较大，能不能有效反映诗歌的社会评价？如果考虑到中国港台地区和东邻日本的人文环境和诗歌传播情况，唐诗排行榜的说服力是否还需进一步思考？类似的问题从《唐诗排行榜》推出之日起，就不断萦绕在关注者的话题之中。究竟唐诗需不需要排名？应该以何种标准排名？显然是现今学术界还不能完全达成一致的问题。
